ـ[محمد بن المختار الشنقيطي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 12:26 ص]ـ
قد تحسن المستوى العروضي للنظم كثيرا، أما المعنى فلم أفهم منه شيئا، وبوركت على الجهد أخي على أية حال. لكن ثلاثة أشطر من النظم لا يزال وزنها مختلا، وهي:
في الجامع تلقاه دون ميْنِ
وما أتى في الجامعِ معلَّقا
كذاك باب العلَّة فحقِّقَهْ
ويمكن إصلاح الثلاثة بحذف لام التعريف من لفظ "الجامع" في الأولين، ومن لفظ "العلة" في الثالث.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:38 ص]ـ
أحسن الله إليكم.
وبقول أخي شنقيط أقول ... (ابتسامة).
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[26 - 05 - 07, 10:14 ص]ـ
تطبيقه تراه باستقراءِ ........... أحكامهِ طريقةُ الحُذَّاقِ
هذا البيت في شطره الأول همزة وفي شطره الثاني قاف!
والنظم تحسن عن ذي قبل إلا أنك لو كتبتَ لنا منهج البخاري نثراً واضحاً حتى نفهم المعنى لأن النظم ههنا غامض.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:32 م]ـ
" أما المعنى فلم أفهم منه شيئا."
وما الفائدة في رصف الألفاظ، إذا لم يكن لها مفهوم.
كلامنا لفظ مفيد كاستقم
ولا يذهب ظنك بعيدا فتخصصي في علوم الحديث، وبحثي في منهج إمام من أئمة العلل.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 12:22 م]ـ
ـ تابع نظم منهج الإمام البخاري رحمه الله:
الحمد لله وأقول بعد ما نطق ذوو الإنصاف ليس العبرة بنقصان البداية إنما العبرة بتمام النهاية كذا كان يرددها أحد طلبة العلم في مجالسه.
ويا أخي أبا تقي الدين رفقا ولا تستعجل فلا يأتي كلُّ شيء دُفْعةً وجملة ألم تتأمّل قولي:
أحكيه إجمالا بلا تفصيل ......... تفصيله في الشرح بالتدليل.
ـ ومن أين لك أنَّ ما كتبتهُ عرِيٌّ عن المعاني يا لها من جرأة في الأحكام.
ولقد استفدت كثيرا من توجيهات إخواننا فالمسلم قوي بإخوانه لذا فإن هذا النظم قد بلغ إلى الآن أربعةً وعشرين بيتا مع بعض التعديلات فخرج بهذه الحلَّة:
ـ الحمد لله الحكيم الباري ................. قد منّ بالأسفار والأحبار.
ـ أهديك نظمي منهج البخاري ............ كالدرّ في أعماق فتح الباري.
ـ قد أُصّلت بالنّهج الاِستقرائي ............. قد قُنّنت في الفتح للقرّاء.
ـ مالي بذا التَّحقيق غير الرّصفِ ........... فالعذر إن قصّرت في ذا الوصفِ
ـ أحكيه إجمالا بلا تفصيلِ .............. تفصيله في الشرح بالتدليلِ.
ـ قرائنٌ تُقضى بها أحكامهُ ............ لا ضابطا مقنَّناً ترومهُ.
ـ ذا في الشُّذوذ أو زيادات الثّقهْ ............ كذاك باب علَّةٍ فحقِّقَهْ.
ـ ذا نهجه كما في شرح العللِ ........... للحافظ الهمام ذاك الحنبلي.
ـ طريقةُ الجعفِي اتِّباعهُ الخفيّْ .......... تراه دوماً معرضاً عن الجَلِيّْ.
ـ وما أتى في جامعٍ معلَّقا ........... جزْما بهِ فصحِّحَنْ لا تُطْلِقا.
ـ قَيْدٌ أتى حتَّى إلى المعَلَّقِ ........... عنْهُ ابْحثِ المُمَرَّضَ وحقِّقِ.
ـ إيراده في سِفْرِه ذا يشْعرُ ........... بصحَّةٍ في أصْله ويُسْفِرُ.
ـ والسّفر يحوي منهجا تلويحي ........... فهم بدى يغنيه عن تصريحِ.
ـ قد أمّ حذف الجملة المتنيّهْ ............. مقصوده في نكتة مخفيّهْ.
ـ أعطى اعتبارا لاتّحاد الواقعهْ .......... في قول حكم في زيادات الثّقهْ.
ـ ضبطٌ أتى في الرفع لليدينِ ........... في جامعٍ تلقاه دون ميْنِ.
ـ إن قال في غير الأصول نحوهُ .......... مقصوده معناه فاسلك نحوهُ.
ـ والحبر راعى فيه أصلاًَ للحديثْ ........ إذ لم يكن مقصوده لفظ الحديثْ
ـ في سفره التّحديث والإخبارُ ......... أنبأْتنا ترادف مختارُ.
............................ أو نقول بدلا عن هذا البيت: .......
ـ تحديثنا الإخبار والإنباءُ ......... مختاره ذي عنده سواءُ.
ـ إنْ ساق متنا في غضون التّرْجمَهْ ....... الصحَّةُ في أصله محكَّمَهْ.
ـ لا تحْكُمَنْ بأنَّه معلَّقُ ........... فالحكم في تصريحه معلَّقُ.
ـ مثاله في العلم لفظُ من سلكْ ...... طرائق العلوم بشِّر من سلكْ.
ـ قدْ جانب الصَّواب أعني المنذري ...... في قوله معلَّقٌ فلْتَحْذَرِ.
......................... أو نقول: .............................
ـ قدْ زلَّ في دعْواهُ أعني المنذري ..... بقوله علَّقهُ فلتحْذَرِ.
ـ مقصودُهُ في بعْضِ ذي التَّراجمِ ...... ردٌّ على توهُّمات واهِم.
ـ وإنّي أنتظر من أهل الاختصاص التعقيب والتوجيه والإفادة لنترقّى إلى الأفضل والله أعلم.
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:10 م]ـ
أخي أبا عبدالله حفظك الله تعالى ... نظمك رائعٌ، وممتع، وسيكون مفيداً إن شاء الله تعالى ... فأطلبُ منك المواصلة؛ مع عرض ما تنظمه على الإخوة الفضلاء؛ ليتم النفع للجميع، وشرح النظم سيساعد كثيراً ...
وأرى -والله أعلم- أن قولك:
تحديثنا الإخبار والإنباءُ ... مختاره ذي عنده سواءُ
أسلس ...
وأثابك الله تعالى على هذا الجهد، وأجزل لك المثوبةَ والأجر ...
¥