ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 03:09 م]ـ
بوركت أخي وإنَّ من الكلام لدافعا إلى بذل الجهد وإنَّ منه لمثبطا عنه والله أعلم.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 07:39 م]ـ
الحمد لله لقد استفدت كثيرا من توجيهات إخواننا فالمسلم قوي بإخوانه لذا فإن هذا النظم قد بلغ إلى الآن ثمانيةً وعشرين بيتا وخرج بهذه الحلَّة:
ـ الحمد لله الحكيم الباري ................. قد منّ بالأسفار والأحبار.
ـ أهديك نظمي منهج البخاري ............ كالدرّ في أعماق فتح الباري.
ـ قد أُصّلت بالنّهج الاِستقرائي ............. قد قُنّنت في الفتح للقرّاء.
ـ مالي بذا التَّحقيق غير الرّصفِ ........... فالعذر إن قصّرت في ذا الوصفِ
ـ أحكيه إجمالا بلا تفصيلِ .............. تفصيله في الشرح بالتدليلِ.
ـ قرائنٌ تُقضى بها أحكامهُ ............ لا ضابطا مقنَّناً ترومهُ.
ـ ذا في الشُّذوذ أو زيادات الثّقهْ ............ كذاك باب علَّةٍ فحقِّقَهْ.
ـ ذا نهجه كما في شرح العللِ ........... للحافظ الهمام ذاك الحنبلي.
ـ طريقةُ الجعفِي اتِّباعهُ الخفيّْ .......... تراه دوماً معرضاً عن الجَلِيّْ.
ـ وما أتى في جامعٍ معلَّقا ........... جزْما بهِ فصحِّحَنْ لا تُطْلِقا.
ـ قَيْدٌ أتى حتَّى إلى المعَلَّقِ ........... عنْهُ ابْحثِ المُمَرَّضَ وحقِّقِ.
ـ إيراده في سِفْرِه ذا يشْعرُ ........... بصحَّةٍ في أصْله ويُسْفِرُ.
ـ والسّفر يحوي منهجا تلويحي ........... فهم بدى يغنيه عن تصريحِ.
ـ قد أمّ حذف الجملة المتنيّهْ ............. مقصوده في نكتة مخفيّهْ.
ـ منها لأنَّها شذوذٌ عنْدهُ ............. أو عُلِّلَتْ فكان عمْداً حذْفُهُ.
ـ وأوَّلُ زيادةٍ قدْ حذفا .......... في سفره من الغرور خوْفا.
..................... أو نقول: ... في جامعٍ من الإعجاب خوفاً.
ـ قدْ قال ذاك الحافظ ابْن حزْمِ ..... قدْ كان ذا إرادةٍ وحزْمِ.
.................. أو نقول: فأُلهم الإصابة بحزمِ
................. أو: ........... فأوتي الإصابة بحزْمِ.
ـ أفادناه الحافظ في الفتْحِ ...... .. لا هجْرةً تكون بعْد الفتْحِ
ـ أعطى اعتبارا لاتّحاد الواقعهْ .......... في قول حكم في زيادات الثّقهْ.
ـ ضبطٌ أتى في الرفع لليدينِ ........... في جامعٍ تلقاه دون ميْنِ.
ـ إن قال في غير الأصول نحوهُ .......... مقصوده معناه فاسلك نحوهُ.
ـ والحبر راعى فيه أصلاًَ للحديثْ ........ إذ لم يكن مقصوده لفظ الحديثْ
ـ في سفره التّحديث والإخبارُ ......... أنبأْتنا ترادف مختارُ.
............................ أو نقول بدلا عن هذا البيت: .......
ـ تحديثنا الإخبار والإنباءُ ......... مختاره ذي عنده سواءُ.
ـ إنْ ساق متنا في غضون التّرْجمَهْ ....... الصحَّةُ في أصله محكَّمَهْ.
ـ لا تحْكُمَنْ بأنَّه معلَّقُ ........... فالحكم في تصريحه معلَّقُ.
ـ مثاله في العلم لفظُ من سلكْ ...... طرائق العلوم بشِّر من سلكْ.
ـ قدْ جانب الصَّواب أعني المنذري ...... في قوله معلَّقٌ فلْتَحْذَرِ.
......................... أو نقول: .............................
ـ قدْ زلَّ في دعْواهُ أعني المنذري ..... بقوله علَّقهُ فلتحْذَرِ.
ـ مقصودُهُ في بعْضِ ذي التَّراجمِ ...... ردٌّ على توهُّمات واهِم.
ـ وإنّي أنتظر من أهل الاختصاص التعقيب والتوجيه والإفادة لنترقّى إلى الأفضل والله أعلم.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 09:12 م]ـ
الحمد لله لقد استفدت كثيرا من توجيهات إخواننا فالمسلم قوي بإخوانه لذا فإن هذا النظم قد بلغ إلى الآن ثمانيةً وعشرين بيتا وخرج بهذه الحلَّة مع استبدال كلمة إرادة بكلمة صلابة في وصف ابن حزم:
ـ الحمد لله الحكيم الباري ................. قد منّ بالأسفار والأحبار.
ـ أهديك نظمي منهج البخاري ............ كالدرّ في أعماق فتح الباري.
ـ قد أُصّلت بالنّهج الاِستقرائي ............. قد قُنّنت في الفتح للقرّاء.
ـ مالي بذا التَّحقيق غير الرّصفِ ........... فالعذر إن قصّرت في ذا الوصفِ
ـ أحكيه إجمالا بلا تفصيلِ .............. تفصيله في الشرح بالتدليلِ.
ـ قرائنٌ تُقضى بها أحكامهُ ............ لا ضابطا مقنَّناً ترومهُ.
¥