ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 01:31 ص]ـ
بسم الله
الأخ الكريم / المشرف العام
سؤال لا غير
آخر مشاركة لي [هل سقطت أم أسقطت] .... ؟
[وأعلم جيدا أنه من حقك أن تحذفها أو تبقيها (سواء كان مافيها حق أو غير حق)]
ولو تكرمت وأرسلت لي أو أحد إخواننا
سبب ذلك أكن لكم من الشاكرين.
ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 01:54 ص]ـ
أبا حازم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لفظة " لم يحتج "
هي لفظه مطلقة متى أطلقت ولم تقيد في نفس سياق الكلام فإنها تحمل في نفسها معنى " الإطلاق "هذا ما يفهم من الكلام
وكما قلت: الكلام يعطي ما فيه
وسأعتني بكلامك مفصلا
فأقول ابتداءا:كل إطلاق لم يسق فيه أو تعلق به ما يفيد تقيده فدلالة الإطلاق فيه ظاهرة والعمل علي إطلاقه أولى وإلا لحمل الكلام ما ليس فيه ولنسبنا لقائل ما لم يقله]
وما من إطلاق أوردته أنت في كلامك إلا وله أو معه قيده وسأفصل لك كل منهما عن الآخر
لترى المطلق فيه والمقيد [أراك الله كل خير]
وهي على ترتيبك:
(1) سليمان بن قرم (في قول النووي)
المطلق: [هو ضعيف لكن لم يحتج به مسلم]
قلت (أبوعاصم): ولو أكتفى على هذا لدل على إطلاق النفي.
بل قيده في سياقه فقال: [بل ذكره متابعة وقد سبق أنه يذكر في المتابعة بعض الضعفاء]
(2) سهيل بن أبي صالح " في قول الحافظ "
المطلق فيه: [لم يخرج] له البخاري موصولا
قلت (أبوعاصم): ولو أكتفى على هذا لدل على إطلاق النفي.
بل قيده في سياقه فقال: [إلا هذا] وزاد: ولم يحتج به لأنه قرنه بيحيى بن سعيد
(3) عبد السلام بن حرب الملائي " في قول الحافظ "
المطلق: [لم يحتج به]
قلت (أبوعاصم): ولو أكتفى على هذا لدل على إطلاق النفي.
بل مقيده في أول سياقه قوله: [له في البخاري حديثان أحدهما في الطلاق بمتابعة الأنصاري .... ]
(4) حماد بن سلمة " في قول الحافظ "
المطلق: [ولم يخرج له احتجاجا ولا مقرونا ولا متابعة]
قلت (أبوعاصم): ولو أكتفى على هذا لدل على إطلاق النفي.
بل قيده في سياقه فقال: [إلا في موضع]
(5) عن حماد بن سلمة " في قول الحافظ " أيضا
المطلق: [لم يحتج به مسلم]
قلت (أبوعاصم): ولو أكتفى على هذا لدل على إطلاق النفي.
بل قيده في سياقه فقال: [إلا في حديث ثابت عن أنس وأما باقي ما أخرج له فمتابعة ... ]
(6) محمد بن عجلان " في قول الحافظ "
المطلق: [ .... لم يحتج به]
قلت (أبوعاصم): ولو أكتفى على هذا لدل على إطلاق النفي.
بل قيده في سياقه فقال: [إنما أخرج له مسلم في المتابعات]
(7) عن محمد بن عجلان أيضا في قول " ابن القطان الفاسي"
المطلق: [لم يحتج به مسلم]
قلت (أبوعاصم): ولو أكتفى على هذا لدل على إطلاق النفي.
بل قيده في سياقه فقال: [إنما أخرج له استشهادا]
(8) محمد بن إسحاق في قول " عبد العظيم المنذري "
المطلق: [وأما البخاري ومسلم فلم يحتجا به في صحيحيهما البتة]
قلت (أبوعاصم): ولو أكتفى على هذا لدل على إطلاق النفي.
بل قيده في سياقه فقال: [وإنما أخرج له مسلم أحاديث في المتابعات لا في الأصول وكذلك البخاري أيضا لم يخرج له شيئا في الأصول البتة وإنما ذكره في الإستشهاد ....... ]
(9) عن محمد بن إسحاق أيضا في قول " ابن قيم الجوزية "
المطلق: [فإن مسلما لم يرو في كتابه بهذا الإسناد حديثا واحدا ولا احتج بإبن اسحاق]
قلت (أبوعاصم): ولو أكتفى على هذا لدل على إطلاق النفي.
بل قيده في سياقه فقال: [وإنما أخرج له في المتابعات والشواهد]
فما من قول يطلقه أحدهم على " راو "وله فيه تقييد
إلا وفي سياقه ذاك القيد له [متى قصده تلفظ به]
ولم يحوج أحدا أن يتأول عليه من قريب أو بعيد.
فمن يطلق اللفظ [وللفظه قيد فإنه يقيده في سياق كلامه [سباق كان أو لحاق] إذ أن اللفظ يدل على ما فيه
نعود إلى أصل المسألة (قول النووي): وكذاحال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولى ابن عباس وإسحاق بن محمد الفروي وعمربن مرزوق وغيرهمم من احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم ".
فقوله [لم يحتج] هذا مطلق كسائر " المطلقات السالفات الذكر "
فأين تقيده من سياقه ومطلق قول النووي مقيد " ضمنا " أي: أخرج لعكرمة في المتابعات وأطلاق النووي بعدمية احتجاج مسلم بكرمة أنه [يعني: أنه أخرج له في المتابعات]
¥