أحسن الله إليك أبا عاصم ووفقك لمزيد من الإفادات. لكن الظاهر أنه سقط ذكر ابن وهب بين يونس بن عبد الأعلى وجابر بن إسماعيل .....
أخي الكريم أبا عاصم وفقك الله:لي ملحوظات أخي الكريم حول ما ذكرته من فوائد نفسية أرجو أن تنظر فيها فهي محل بحث
أخي الكريم أبا عاصم وفقك الله: أردت بهذا النص ............
قلت: ومن عجيب الأمر أنك لم تذكر ما تعرفه (متى صح ذلك) على طريقتهم
لا أعني أن تذكرني وتخصني بشئ
كلا فهناك من يرد ويكتب ويدخل فيما يعني بأقصر طريق وألطف سبيل
فنحن حملة خير وهدى
ويعلم الله أني أتعلم من مباحثهم ودائم التطلع في صفحات مشاركاتهم
بل ولما كان الحق معهم أو أحدهم قلت بقولهم جهرا كما زعمت بخلافه جهرا وعرفنا قدرهم
فقد قلت هناك:
أماالسقط فلا أدل عندي من خطأي في المسألة السابقة "التاسعة "
من إثبات يونس بن عبد الأعلى الصدفي في الرواة عن جابر بن إسماعيل على إسناد ابن خزيمة " وفيه سقط "وبينهما " عبدالله بن وهب "
وقدنبهناه من إخوانناوقولهم في ذلك هو الحق
بارك الله فيهم ونسأل الله المسامحة والعفو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقولي " هذا ما يظهر لنظري القاصر"
فباعتبار أني أزعم: أنك لا تجد إسنادا مسلسلا بالمدلسين من شيخ مصنف إلى تابعي غير هذا
وإن شئت أذكر أنت أي شئ يشابهه ........
فهو مني [عين التحفظ والاحتياط لا عين الاختيار]
وكذا قولي:" وقوع التصحيف في اسم راويين صحف اسم كل منهما إلى الآخر "
وهي نادرة الوقوع لا أعلم مثلا لها غير هذا؟
إئت بمثلها أو شكلها.
الأخ الفاضل
بكل أدب وتقدير لك أطلب منك
أولا: أن تنقض ما كتبته أنا بأدلتك ومصادرك كما يفعل إخواننا وقد أوجزت لك مجملها ورتبتها لك
أكتب في أبوابها وأنقضها ولو كانت هزيلة في نظرك
ثانيا: بشان ما دخلت فيه [يعني تدليس الأوزاعي]
(1) - أين من أقوال العلماء [كأحمد وطبقته والرازيين وطبقتهما إلى الذهبي وزمنه]
وصف الأوزاعي بالتدليس ..... ؟ وما هي طبقته فيه ...... ؟
ثم بيان ما يتعلق بذلك
(2) - من الصناعة الحديثية لمرويات الأوزاعي في صحيح البخاري مثلا
(3) - ومن ثم طرق كشف الحافظ لها في " الفتح " وسبل التحرز منها كما يفعل في مرويات قتادة وحميد الطويل وابن جريج والوليد ين مسلم ويحيي بن أبي كثير وغيرهم.
(4) - وأين في كتب العلل ما أعل بتدلس الأوزاعي ولو رواية واحدة.
(5) - وكذا عمل الإمام الألباني على مروياته في السلسلتين الصحيحتين.
ولا أظن أن يكون ثم جدوى لدراسة حال راو مدلس غير تلك.
وأذكرك بما طلبته آنفا
(1) وإن تك خطأ فاثبت خطأها وسيأتيك تجريد لمجملها
(2) فإني أطالبك بنقيضه وأن تبين لي بدليلك ومصادرك ما وجه الخطأ فيه وما هو الصواب عندك؟
ثم مسألة تدليس الأوزاعي.
واستحلفك بالله أن تدخل في المقصود ولا تزيد الكلام تشعبا
أسأل الله تعالى لك توفيقا وفتحا ونصرا
وصبرا على نوائب الزمان
ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[14 - 06 - 07, 10:23 ص]ـ
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر