أخرجه أبو داود في سننه رقم " 701" [ج 1/ 183] و البيهقي في الكبرى [ج 2/ 268]
(2) طريق سفيان الثوري
من عدة طرق عنه: وهي
[1] أبو بكر بن أبي شيبة [في مصنفه رقم "2910" (1/ 253)
[2] أبو عامر العقدي: عبد الملك بن عمرو القيسي [اخرجه أبو عوانه في مسنده رقم "1395" (1/ 384)
[3] عبد الرزاق بن همام الصنعاني في مصنفه [رقم"2325" (2/ 10)]
ومن طريقه أبو عوانة "1392" (1/ 384)
[4] قبيصة وهو ابن عقبة السوائي
أخرجه أبو عوانه في مسنده رقم "1393" (1/ 384)
وقد ورد من طريق وكيع عن سفيان " هكذا " مهملا
ووكيع يروي عن السفيانين
وكذا السفيانان يرويان عن أبي النضر أيضا
وعندي أن سفيان فيه " هو الثوري " فأن وكيعا مختص بالثوري
راجع عمل الحافظ في " الفتح " في نحو ذلك
" وليراجع مبحث المهمل "
وعليه فخامسهم:
[5] وكيع بن الجراح الرؤاسي
أخرجه مسلم في كتاب الصلاة رقم "507" وابن ماجه في سننه رقم "945" (1/ 368)
وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني رقم "600" [صـ 414] "وليس فيه ذكر زيد بن خالد"
(3) طريق سفيان بن عيينه وفيه "بحث "
بعدة طرق عنه: وهي
[1] الإمام أحمد بن حنبل " في مسنده رقم "16988" (ج13/ 250) نسخة: شاكر
"بقية حديث زيد بن خالد الجهني"
[2] يونس بن عبد الأعلى القيسي
[اخرجه أبو عوانه في مسنده رقم "1394" (ج 1/ 384)]
[2] يحيي بن حسان الحساني (وهو التنيسي البكراوي
أخرجه الدارمي في مسنده رقم "1416" (ج 1/ 386)
[4] هشام بن عمار
أخرجه ابن ماجه في سننه رقم "944" (ج 1/ 368)
[5] أحمد بن عبدة هو ابن موسى الضبي "
أخرجه البزار [ج 9/ 239] ق: 125 نسخة مخطوطة مكتبة الرباط.
[6] الحميدي: عبد الله بن الزبير المكي في مسنده رقم " 818"
[7] علي بن خشرم المروزي
" أخرجه ابن خزيمة في صحيحه رقم "813" [ج 1/ 413]
[8] إبراهيم بن بشار الرمادي
[9] أبو بكر بن أبي شيبة
أخرجه الطبراني في الكبير رقم "5236" مسند خالد بن زيد الجهني [ج 5/ 247]
[10] هارون بن عبد الله وهو ابن مروان البغدادي المعروف بالحمال
[11] الحسن بن الصباح أبو علي الواسطي
أخرجهما السراج في مسنده [ق 42/ ب]
(4) طريق سعيد بن أبي أيوب مقلاص،
الخزاعى مولاهم المصرى
وهو ثقة ثبت: أخرج له الجماعة
أخرجه الطبراني في الأوسط رقم"265" [ج 1/ 257]
ولأحدد مجال البحث
أولا:سكوت الحافظ " رحمه الله " على رواية ما أو القول بمدلوله
[هل يعد تصحيحا لها]
وهذ هو أصل ذكرنا للمسألة
ثانيا: هل للضحاك بن عثمان " متابع " .............. ؟
هذا والله أعلى وأعلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتبه:
أبو عاصم الحسيني المحلي
رضا بن عثمان الحسيني
ليلة النصف من ذي الحجة لسنة ألف وأربعمائة وستة وعشرين للهجرة
والحمد لله أولا واخيرا
ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 02:59 م]ـ
بسم الله
إخواني: يصيبني جهد شديد
وانا أكتب في لوحة عرض المسائل التي سأبثها
لأني لست ماهرا بالكمبيوتر ولا بأساليب الكتابة على البرامج الإلكترونية
وأصل البحث عندي يكون على صفحة الوورد كبيرا
وأريد اختصاره فأضيف وأرقم ...... وأقص وألصق
فيقع لحن في الإعراب وكلمات زائدة ............
ويظهر خلل واضح " كالعاهة "
ولما تلمست بعضه في كتابات بعض إخواننا " تقبل الله أعمالهم "
لم أبادر بإظهار ذلك وعلمت انها بلوى تعم.
على حين أني ما من مسألة كتبتها إلا وتعرض في نهايتها رغم عني
لأن مدة التعديلات تنفذ .... والمشرف قوانينه شديدة
ـــــــــــــــــــــــــــ
وهذا تصويب من أخينا المخضرم " ابن وهب " في رسالته لي
وقد سرني بالخطأ " متعه الله بالخير " وزاده أدبا
ففي كلامه ما يشير بأنه يحسن الظن بإخوانه ولا يسارع في تسويد الرد وكثرة التعليقات على المسكين " أبي عاصم المحلي"
وقد عرض عقله (يعني أبا عاصم) ونتاجه على أفاضل المسلمين وحملة الأثر
وها أنا أظهر مقولته إظهارا " للفائدة "
إذ أن لها صلة بالمسألة [ولنظهر خير الناس متى وجدناه (اذكر الخير ينتشر)]
قال أخونا (بارك الله فيه):
" في طريق سفيان الثوري:
[1] أبو بكر بن أبي شيبة [في مصنفه رقم "2910" (1/ 253)
قال الفاضل:
لا يخفى عليكم أن ابن أبي شيبة لا يروي عن الثوري
والذي في ابن أبي شيبة في الموضع المذكور
عن وكيع عن سفيان (وهو الثوري)
قلت: نعم ونعم عين .... وسيأتي تعديل له ولكني أتمهل قليلا .... ماذا يزاد عليه
وسأزيد بعد مدة جملة من الفوائد والتعليقات [ونعطي كل ذي حق حقه]
ما كان من إفادة بينتها
ومن أصاب من الناس وأخطأت فيه .... بينته
[فإن سوء الطوية عار في الناس وفضيحة في ميزان الأعمال]
" اللهم سلم "
حتى إذا سلم الأمر على ما أوردت وأصبت [حمدت الله تعالى]
فإني فقير [وهو كالأصل في طالب الحديث] ...... فصدقة جارية ليس بيدي
واما ولدي [فربما أكون كنوح عليه السلام] والقلوب بيد الرحمن ...
فأين الولد الصالح ..... ليس الأمر بيدي
لم يبق إلا الثالثة .......
علم ينتفع به
دمتم في نعمة وعافية
" أبو عاصم المحلي"
[email protected] ([email protected])