[ما مدى صحة حديث]
ـ[عاطف ثابت المأذون]ــــــــ[01 - 06 - 07, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ارجو من اخوانى ان يبينوا لى صحة حديث (كان النبى يعدل بين نسائه ثم يقول اللهم هذا قسمى فيما املك فلا تلومنى فيما تملك ولا املك) -وكذلك حديث (اجعلوا هذا النكاح فى مساجدكم واضربوا عليه بالدف) وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 07:38 م]ـ
حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لنسائه ويقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني فيما تملك ولا أملك) هذا الحديث رواه حماد ابن سلمة عن أيوب عن أبي قلادة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة.
وقال: ابن حجر في بلوغ المرام:
قواه الأربعة وصححه ابن حبان والحاكم، ولكن رجح الترمذي إرساله، أقول هو الصواب أنه مرسل.
-
الحديث الثاني انظر هنا:
وما جاء عن صحة الحديث في الرابط أعلاه:
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=1295&Itemid=34
( أعلنوا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف).
روي من حديث الزبير وعائشة رضي الله عنهما:
أما حديث الزبير: فرواه أحمد [4/ 5] والطبراني في الأوسط [5145] والحاكم [2/ 183] عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أعلنوا النكاح).
قال الهيثمي في المجمع [4/ 289]: (ورجال أحمد ثقات) أ. هـ
قال ابن حجر في الفتح [9/ 185]: (صححه ابن حبان والحاكم) أ. هـ
و حسنه السيوطي في الجامع الصغير تحت رقم [1197].
وأما حديث عائشة: فرواه الترمذي [1089] عن عائشة مرفوعاً ولفظه: (أعلنوا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف).
وفي إسناده: عيسى بن ميمون الأنصاري، قال عنه الترمذي: يضعف في الحديث.
وقال عنه الحافظ في التقريب: ضعيف.
ورواه أيضاً ابن ماجة [1895] عن عائشة مرفوعاً بلفظ: (أعلنوا النكاح، واضربوا عليه بالغربال). في الزوائد: في إسناده: خالد ابن الياس، أبو الهيثم العدوي، اتفقوا على ضعفه، بل نسبه ابن حبان وأبو سعيد النقاش إلى الوضع.أ. هـ.
وقال عنه الحافظ في التقريب: متروك الحديث. وممن قال بضعف حديث عائشة بهذا السياق أربع من الحفاظ: الذهبي في الميزان [3/ 326] وابن حجر في الفتح [9/ 185] والسيوطي في الجامع الصغير [1198] والبيهقي كما نقل عنه المناوي في التيسير [3/ 499].
والخلاصة أن حديث (أعلنوا النكاح) أقل درجاته أن يكون حسناً، وأما زيادة (واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف) عند الترمذي، وكذا زيادة (واضربوا عليه بالغربال) عند ابن ماجة فضعيفة لا يحتج بها، ولا تصلح طريق ابن ماجة عاضداً لطريق الترمذي؛ وذلك لضعفها الشديد، كما هو متقرر عند أهل هذا الشأن.
ـ[عاطف ثابت المأذون]ــــــــ[11 - 06 - 07, 03:44 م]ـ
اكرمك الله اخى وجزاك خيرا وبصيرة ونفعنا الله بما علمنا
ـ[يعقوب محمد الصيني]ــــــــ[02 - 07 - 07, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
أخي العزيز:
فإنني طالب الحديث النبوي الشريف في الجامعة، لكن صادفتني المشكلة حول الموضوع: "التفرد وأثره في علل الحديث " لقلة المصادر والمراجع، لذا أستعين بكم رجاء من فضيلتكم مد يد العون والمساعدة لحل هذه المشكلة، وارسال بعض المراجع والمعلومات إلي، فإني لا أطلب الكمال والجمال، فجزاكم الله خير الجزاء، وأجزل لكم الأجر والمثوبة والعطاء!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته!!!!!!!!!!!!!!
ـ[يعقوب محمد الصيني]ــــــــ[03 - 07 - 07, 11:01 ص]ـ
أخي الحبيب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!!
لقد عرفت بأن هناك كثير من العلماء يكتب عن هذا الموضوع، لكن لم يصل إلينا بسبب من الأسباب، فرسالة دكتوراة عن التفرد أصبحت مجهولة عندنا، فإذا كان ممكن ذلك، فرجاء من الأخي أن يرسل بعض المعلومات إلي لحل هذه المشكلة، فجزاكم الله خير الجزاء!!!
ـ[فراس الفارسي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:35 م]ـ
حدث كان رسول الله صلى اله عليه و سلم يقسم فيعدل و يقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك و لا أملك
صححه ابن حبان و ابن كثير و حسنه ابن حجر و اجتباه النسائي و قد صححه الحاكم و الذهبي على شرط مسلم وهو كذلك وهو عند الإمام أحمد كذلك. قال الترمذي: روي مرسلا وهو أصح.
ورجح ذل أبو زرعة و ابن أبي حاتم
ـ[عزالدين محمد]ــــــــ[12 - 07 - 07, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم
الحديث ضعفه الشيخ الألباني في أكثر من كتاب منها:
ضعيف الترغيب و الترهيب حديث رقم 1220 وفيه زيادة (يعني القلب) و نفس الرواية في (سنن أبي داود) حكم عليها الشيخ بالضعف رقم الحديث 2134
و ضعفه أيضا بالرواية التي ذكرها الأخ في كتب إرواء الغليل 2018و قال رواه أبو داود و ضعيف الجامع الصغير 4593 و كتاب حقوق النساء صفحة 112 و غاية المرام 230
و قال في كتاب مشكاة المصابيح:
(جيد) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي.
و لقد سمعت الشيخ محمد حسان يذكره كثيرا!!
فأرجو الإفادة. فهل جود الشيخ الألباني الرواية في مشكاة المصابيح ثم ضعفها؟؟ أم العكس؟؟
جزاكم الله خيرا