[كلام الشيخ عبد الكريم الخضير عن منهج المتقدمين والتأخرين]
ـ[أبو أسامة الحيسوني]ــــــــ[02 - 06 - 07, 01:23 ص]ـ
يقول الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله في كتابه تحقيق الرغبة.
هناك دعوة تتردد على السنة بعض طلبة العلم، وهي الدعوة الى نبذ قواعد المتاخرين في مصطلح الحديث والاخذ مباشرة من كتب المتقدمين وذلك لان قواعد التاخرين قد تختلف احيانا عن مناهج المتقدمين فمثلا: زيادة الثقة او تعارض الوصل والإرسال او الوقف والرفع عند المتأخرين في كتبهم النظرية يحكمون بحكم عام مطرد فيرجحون قبول الزيادة مطلقا والحكم للوصل مطلقا والرفع دائما، ومنهم من يرجح ضد ذلك لأنه المتيقن. واذا راجعنا احكام المتقدمين كالبخاري وابي حاتم واحمد وغيرهم كالدارقطني، وجدناهم لايحكمون بحكم عام مطرد بل ينظرون الى كل حديث على حده .... وهي دعوة في جملتها ووظاهرها مقبولة، لكنها لاتصلح ان يخاطب بها جميع الطلبة، فالمبتدي في حكم العامي عليه ان يقلد اهل العلم وتقليد المتقدمين يجعل الطالب في حيرة لصعوبة محاكاتهم ممن هو في البداية لانه يلزم عليه ان يقلدهم في كل حديث على حده، وهذا يلزم عليه قطع باب التصحيح والتضعيف من قبل المتاخرين، وهذا ما دعى اليه ابن الصلاح رحمة الله عليه، لكنه قول رده اهل العلم عليه وفندوه وقوضوا دعائمه.
واما طالب العلم المتمكن من جميع الطرق واستيعابها وادامة النظر في احكام المتقدمين بعد ان تخرج على قواعد المتاخرين وطبقها في حياته العلمية مدة طويله وحصل عنده ملكةتؤهله للحكم بالقرائن، فهذا هو المطلوب بالنسبة لهذا النوع، وهذا هو مسلك المتأخرين انفسهم كالذهبي وابن حجر لاتجد لهم احكاما مطرده في التطبيق وان اطرد قولهم في التقعيد للتمرين.
الى ان قال ... ونظير هذه الدعوى دعوى سبقتها وهي الدعوة الى نبذ كتب الفقه، وطرح كلام الفقها وعدم اعتبارها، والتفقه مباشرة من الكتاب والسنة، وهي دعوة كسابقتهالايمكن ان يخاطب بها جميع فئات الطلبة ..... ثم ذكر نقولا عن شيخ الاسلام وابن القيم في اعتبار تقسيم الحديث الى متواتر واحاد وغير ذلك مماهو معروف عند طلاب الحديث وهو كلام نفيس تجده في تحقيق الرغبة في توضيح النخبة (ص 13 ـ 28).
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 11:32 م]ـ
نقل مفيد
بارك الله فيك
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[03 - 06 - 07, 03:44 ص]ـ
يقول الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله في كتابه تحقيق الرغبة.
هناك دعوة تتردد على السنة بعض طلبة العلم، وهي الدعوة الى نبذ قواعد المتاخرين في مصطلح الحديث والاخذ مباشرة من كتب المتقدمين وذلك لان قواعد المتاخرين قد تختلف احيانا عن مناهج المتقدمين فمثلا:
لقد سمعت الشيخ عبد الله السعد يقول كلام مثل ذلك فى الشريط الأول من شرح كتاب الالزامات
وقال كلمه أستغربها وهى:ان الامام الطبرى يميل الى طريقة الفقهاء!!
فهل من موضح؟
ثم أرجوا من الأخ أسامه بعض التوضيح لكلام الشيخ الخضير.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 04:35 ص]ـ
لقد سمعت الشيخ عبد الله السعد يقول كلام مثل ذلك فى الشريط الأول من شرح كتاب الالزامات
وقال كلمه أستغربها وهى:ان الامام الطبرى يميل الى طريقة الفقهاء!!
فهل من موضح؟
ثم أرجوا من الأخ أسامه بعض التوضيح لكلام الشيخ الخضير.
وجزاك الله خيرا
منهج الإمام الطبري _ رحمه الله _ كما في تهذيب الآثار أن يذكر الحديث , ثم يذكر العلل التي قد يراها الأئمة النقاد في الخبر. ثم يرد هذه العلل لأن هذه العلل عنده لا تستلزم رد الخبر عنده. و هو منهج مخالف لما عليه جمهور المحدثين. و الله أعلم. و أظن شيوخ الملتقى قد يفيدونا أكثر من كلامي المبعثر.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[03 - 06 - 07, 07:34 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14370
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[04 - 06 - 07, 03:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى أبو مالك
وجزى الله خيرا أخى أبو وليد
ولكن
منهج الإمام الطبري _ رحمه الله _ كما في تهذيب الآثار أن يذكر الحديث , ثم يذكر العلل التي قد يراها الأئمة النقاد في الخبر. ثم يرد هذه العلل لأن هذه العلل عنده لا تستلزم رد الخبر عنده. و هو منهج مخالف لما عليه جمهور المحدثين. و الله أعلم. و أظن شيوخ الملتقى قد يفيدونا أكثر من كلامي المبعثر.
هل معنى هذا الكلام أن الامام الطبرى يميل الى طريقة الفقهاء
علما بأن الشيخ عبد الله السعد قال نفس الكلام عن الشيخ أحمد شاكر رحمه الله.
ثم هل هذا الكلام فى التفرقه بين منهج المتقدمين والمتأخرين كلام صحيح؟
نرجوا الافاده من اخواننا.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 07, 09:19 ص]ـ
الكلام على التفرقة بين المنهجين قد أُشبع نقاشاً , و القول في التفريق أقرب حظاً بكثير من نفيه.
و هذا مقال شيخنا هشام الحلاف في حقيقة الدعوة إلى منهج أئمة الحديث المتقدمين.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38132
¥