أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[رواية الحديث وروايات السيرة]

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - 06 - 07, 07:10 م]ـ

قرأت ان العلماء اختلفوا فى جواز رواية الحيث الذى فيه اقرار النبى صلى الله عليه وسلم لاحد اشار بفعل بيده مثلا على صفة من صفات الله (اختلفوا هل يجوز رواية الحديث بهذا الفعل أم يرويه بدونه) اريد شرحا لهذا الكلام ومثال ----- ولماذا يكتفى فى روايات السيرة بالشهرة فقط وما الدليل على ذلك

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 06 - 07, 11:06 ص]ـ

قال أبو داود في السنن

حدثنا علي بن نصر ومحمد بن يونس النسائي المعنى قالا حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا حرملة يعني ابن عمران حدثني أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة قال

سمعت أبا هريرة يقرأ هذه الآية

{إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها إلى قوله تعالى سميعا بصيرا}

قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه.

قال أبو هريرة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضع إصبعيه، قال ابن يونس قال المقرئ يعني إن الله سميع بصير يعني أن لله سمعا وبصرا

قال أبو داود وهذا رد على الجهمية.

فمثل هذا الحديث يدل على جواز الإشارة عند ذكر الصفات، ومن فعل مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فليس عليه حرج، بل هو قدوتنا صلى الله عليه وسلم في إثبات صفات الله تعالى، فهو إثبات بدون تشبيه.

روايات السيرة إذا لم تكن صحيحة فلا يؤخذ منها حكم شرعي، فلذلك تذكر للعبرة والفائدة، وهناك مواضيع متعددة في الملتقى حول هذا الأمر، فيمكنك البحث عنها ومراجعتها.

وقد أجاز النبي صلى الله عليه وسلم لنا أن نحدث عن بني إسرائيل ولا حرج، من تنبيهه بقوله (لاتصدقوا بني إسرائيل ولاتكذبوهم).

فجواز التحدث بقصص بني إسرائل التي لاتخالف الشرع مع عدم تأكدنا من صحتها يؤخذ منه أن القصص والسير التي لاتخالف الشرع تذكر للفائدة والموعظة ونحوها.

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[10 - 06 - 07, 12:31 ص]ـ

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ولى سؤال ما دليل من منع من رواية الحديث بالاشارة فى صفات الله

ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[12 - 06 - 07, 03:33 ص]ـ

لعله من باب سد الذرائع خوف الوقوع في التشبيه .... والله أعلم