المستدرك على (لسان المحدثين)، شارِكْنا
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[27 - 06 - 07, 01:14 م]ـ
الحمد لله
أحببت أن أفتتح هذا الموضوع لنجمع فيه بإذن الله كل ما تيسر جمعه مما فاتني ذكره من مصطلحات المحدثين ونحوها في كتاب (لسان المحدثين) والذي وضعته في (خزانة الكتب والأبحاث) من الملتقى.
وأستثني من المصادر كتاب الشيخ أبي الحسن (شفاء العليل) فإني لم أنقل منه شيئاً - إذ لم أقف عليه إلا بعد إتمامي الكتاب - وفيه الكثير جداً مما ليس في كتابي، فالشرط إذن الاستدراك من غير هذا الكتاب، فإني عازم على تجريد مصطلحاته واستدراكها بإذن الله، ومن الله العون والتيسير.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 01:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا الكتاب للتحميل
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم
ضغطت الملفات في ملف واحد
رابط مباشر:
http://www.ahlalhdeeth.net/omar/Lesan_Muhadethen.rar
رابط بديل:
http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/Lesan_Muhadethen.rar
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[30 - 06 - 07, 02:25 م]ـ
شيجنا الفاضل محمد خلف سلامة ..
أجدت وأفدت ..
أسأل الله أنيجعل لك لسان صدق في الآخرين ..
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 07 - 07, 05:57 ص]ـ
الكلام في الزيات في مصطلح: زيادات
أي زيادات
إن زيادات بعض الرواة عن المؤلفين لبعض كتب المحدثين طريقة معروفة معلومة، ومن ذلك زيادات الحسين المروزي (ت 246هـ) على كتاب الزهد لابن المبارك، وله عليه زيادات كثيرة يرويها بإسناده، وكذلك نعيم بن حماد (ت 228 هـ) على الزهد لابن المبارك أيضاً.
وكذلك أبو الحسين ابن القطان له زيادات على ابن ماجه.
أما زيات عبد الله ابن الإمام أحمد على كتب أبيه فلها الصدارة ...............
ـ[ابن السائح]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:48 م]ـ
إن زيادات بعض الرواة عن المؤلفين لبعض كتب المحدثين طريقة معروفة معلومة، ومن ذلك زيادات الحسين المروزي (ت 246هـ) على كتاب الزهد لابن المبارك، وله عليه زيادات كثيرة يرويها بإسناده، وكذلك نعيم بن حماد (ت 228 هـ) على الزهد لابن المبارك أيضاً.
وكذلك أبو الحسين ابن القطان له زيادات على ابن ماجه.
أما زيات عبد الله ابن الإمام أحمد على كتب أبيه فلها الصدارة ...............
زيادات نعيم على كتاب الزهد لابن المبارك نزرة نادرة
ولا يصح ما يظنه بعض الباحثين أن ما طبعه الأعظمي باسم زوائد نعيم هو من زيادات نعيم على كتاب الزهد لابن المبارك
وهذا واضح جلي لا يخفى على المتأمل
أما صاحب الزيادات على السنن لابن ماجه فهو تلميذه أبو الحسن القطان القزويني
واسمه علي بن إبراهيم بن سلمة
وكثير من كتب الحديث المسندة تحوي زيادات
لكن قل من يميزها تمييزا دقيقا
فلا بد من تمييز زيادات الحسين المروزي وتلميذه ابن صاعد عن أصل كتاب الزهد لابن المبارك
وكذا زيادات ابن البراء على كتاب شيخه ابن المديني
وزيادات عبد الله بن أحمد وتلميذه القطيعي على فضائل الصحابة للإمام أحمد
وزيادات عبد الله بن أحمد على كتاب الزهد للإمام أحمد
وما رواه أبو القاسم البغوي عن شيوخه غير ابن الجعد
لكنك ترى جمهرة من منتحلي هذه الصنعة يعزون كل ما يجدونه في حديث ابن الجعد إلى ابن الجعد في مسنده!!!
ولأحمد بن طاهر بن النجم الميانجي زيادة على أجوبة أبي زرعة على سؤالات أبي عثمان سعيد بن عمرو البرذعي
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[11 - 07 - 07, 04:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم.
وأرى أن مما فاتني أن أذكره في (لسان المحدثين) أسماء الأحاديث عندهم وعند الفقهاء، كالذي جمعه جماعة من الفضلاء تحت هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5048&highlight=%C3%D8%E1%DE%CA
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 04:46 ص]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم يا شيخنا الفاضل
هل الاستدراك المعني مخصوص بإضافة (عنوان)، أو هو شامل لإضافة (تذييل) أو (عزو) أو (لطيفة) أو نحو ذلك؟
إن كانت الثانية، فيضاف إلى (فائدة) ما ذكره ابن عدي في الكامل، قال:
((أنا أبو يعلى ثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم حدثنا زهير بن محمد عن عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة عن نافع قال سمعت بن عمر يقول بينا أنا جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فسلم عليه ثم ولى عنه فقلت يا رسول الله إني لأحب هذا الرجل قال هل أعلمته ذلك قلت لا قال فأعلم ذلك أخاك فاتبعته فأدركته فأخذت بمنكبه فسلمت عليه فقلت والله إني لأحبك قال وأنا والله أحبك قال قلت لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أعلمك لم أفعل. قال الشيخ لا يرويه عنهما غير زهير هذا، وهو يكنى أبا المنذر خراساني، وسمعت أبا عروبة يقول: كان حديثه كلها فوائد، أي غرائب، ولا يرويه عن زهير غير حسان))
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[01 - 11 - 07, 04:24 م]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم يا شيخنا الفاضل
هل الاستدراك المعني مخصوص بإضافة (عنوان)، أو هو شامل لإضافة (تذييل) أو (عزو) أو (لطيفة) أو نحو ذلك؟
جزاكم الله كل خير ونفع بعلمكم.
الاستدراك المراد يشمل كل ما أشرتَ إليه، وأحق الأقسام بالدخول فيه ما كان فائدة كالفائدة التي تفضلتَ بذكرها.
¥