[مسألة (16) اتحاد المخرج وفوائد من قول الشيخ أبي عمير مجدي بن عرفات " حفظه الله "]
ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 12:28 ص]ـ
مسألة (16) اتحاد المخرج وفوائد من قول الشيخ أبي عمير مجدي بن عرفات
يكتبها: أبو عاصم الحسيني المحلي
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبة والتابعين
وبعد
فهذه مسألة في معنى " اتحاد المخرج " وفوائد أخر
فأقول مستعينا بالله تعالى:
في شرح شيخنا أبي عمير مجدي بن عرفات " حفظه الله تعالى " لكتاب السنة لابن أبي عاصم [حديث رقم (433) صـ 201
قال أبو بكر:
حدثنا فضل بن سهل ثنا عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت ربي عز وجل "
قال شيخ الإسلام والسنة " الألباني " رحمه الله ":
حديث صحيح ولكنه مختصر من حديث الرؤيا ورجاله ثقات غير عبد الصمد بن كيسان فلم أعرفه
قلت (أبو عاصم):
بل هو حديث ضعيف ولكنه مختصر من حديث منكر من أحاديث الرؤيا.
وهذا الحديث المنكر بتمامه هو: [رأيت ربي] في صورة شاب أمرد [عليه حلة خضراء]
يرويه حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس به
وهو حديث غريب مداره على حماد بن سلمة
وقد حدث به قتادة حماد بن سلمة وحده
قال حماد: " سمعت هذا الحديث من قتادة وليس في البيت رجل غيري وغيره "
الخطيب [ج11/ 214] واللالكائي [رقم 899]
ويرويه حماد بن سلمة مرة مختصرا بلفظ " رأيت ربي "
ومرة بتمامه باللفظ " [رأيت ربي] في صورة شاب أمرد [عليه حلة خضراء]
وعندي أنهما حديث واحد وذلك [لاتحاد المخرج]
ولا يوجد حديث آخر من أحاديث الرؤيا
من طريق حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أحمل اللفظ المختصر عليه.
فهو حديث واحد له طرق عن حماد وهي:
(1) شاذان: الأسود بن عامر
أخرجها ابن عدي في " الكامل " [ج3/ 48] عنه
[1] النضر بن سلمة المروزي بلفظ: " أن محمدا رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ قدميه أو قال: رجليه في خضرة "
[2] محمد بن رافع القشيري بلفظ: " رأيت ربي جعدا أمردا عليه حلة خضراء "
[3] محمد بن رزق الله بن موسى بلفظ ": رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد "
ثلاثتهم عن شاذان باللفظ التام
ورواه
[4] الفضل بن يعقوب وهو " الرخامي" بلفظ:" رأيت ربي عزوجل "
اخرجه اللالكائي رقم [897]
[5] الإمام أحمد وعنه ولده عبد الله
أخرجه عبد الله في السنة " [ج2/ 484] رقم (1116) بلفظ: " رأيت ربي "
كلاهما عن شاذان باللفظ المختصر
(2) إبراهيم بن سويد الذارع
بلفظ: " رأيت ربي جعدا أمردا عليه حلة خضراء "
أخرجه البيهقي في " الاسماء والصفات " صـ 444
(3) عبد الصمد بن كيسان
عنه عفان بن مسلم بلفظ " رأيت ربي "
اخرجه الإمام أحمد [ج1/ 290] وابنه في " السنة [ج2/ 484] رقم (1116)
وابن عدي [ج3/ 49] واللالكائي رقم (898]
(4) يحيي بن كثير العنبري
أخرجه ابن عدي [ج3/ 49] واللآجري في الشريعة [رقم (1092]
وأجمل تعليقاتي فيما يلي:
(1) أن اللفظ " رأيت ربي " مختصر من لفظ " رأيت ربي شابا أمردا"
وكلاهما حديث واحد وذلك لاتحاد المخرج.
ولا يروى حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس
في أحاديث الرؤيا حديثا أحمل اللفظ المختصر عليه إلا هذا
وصنيع الإمام أحمد من روايتة للحديث مختصرا وتصحيح الشيخ الألباني له مختصرا
إنما على كونهما حديثين وحاشاهما أن يصححان مثل هذا المتن المنكر
وأما الشيخ الألباني فقد أطلع على اللفظ الطويل
[وذلك بإحالته على " الأسماء و الصفات " للبيهقي صـ 444
وهي منشورة دار إحياء التراث العربي وفيها اللفظ مختصرا ومطولا
إلا أنه فرق بينهما وقد حكم بأنها لفظ مختصر من أحاديث الرؤيا كما سبق.
ولم يعني: اللفظ الطويل المنكر.
والسؤال هل المخرج متحد وهو حديث واحد
أو هما حديثان ............ ؟
(2) بعض طول تأمل في الحديث وجدتني أحكم فيه بقول:" منكر"
وقد وجدت بعد الإمام الذهبي قد ساقه في ترجمة شاذان من السير [ج10/ 113]
" بتمامه " وقال: " منكر "
فحمدت الله تعالى على صواب نقدي فيه
وزاد هناك [يعني الذهبي] فوائد مهمة أسوقها بتمامها للفائدة فقال:
وهو خبر منكر نسأل الله السلامة في الدين فلا هو على شرط البخاري ولا مسلم
¥