ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 06 - 07, 05:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ أحسنتم وأجدتم وأفدتم وأقمتم الحجة.
حفظكم المولى
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 07:24 م]ـ
بورك فيكم على تجليتكم هذا الأمر وأحسن الله إليكم.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[01 - 07 - 07, 05:09 م]ـ
بارك الله فيك
أولا: المسألة كبيرة ودقيقة جدا وعلمية بحت فلا فلا تشنيع فيها على المخالف إذا كان ما توصل إليه عن اجتهاد
خاصة مع ما عرف عنه الشيخ حاتم من الجلد في البحث وطول النفس في تحقيق المسائل
وثانيا: الشيخ ليس بملزم بتقليد أحد من العلماء فهو أهل للاجتهاد في هذا الفن المتخصص فيه
وخاصة في مثل هذا النوع من المسائل
وثالثا: قد اشترط ابن خزيمة الصحة في كتابه التوحيد:
ففي عنوان الكتاب:
كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل ... نقل الأخبار الثابتة الصحيحة.
وقال: لست أحتج في شيء من صفات خالقي عز وجل إلا بما هو مسطور في الكتاب أو منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأسانيد الصحيحة الثابتة.
وكرر هذا المعنى في مواضع عدة: ص5و21و59و106و125و138
ط هراس.
المقتبس منقول عن بعض الإخوة
فمرادي الأكبر أنه لا يشنع على الشيخ فيما ذهب إليه لما تقدم والله أعلم
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[02 - 07 - 07, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيك رد علمي موفق
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[02 - 07 - 07, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للفائدة
فهذا رابط لمناقشة الشيخ شاغف الباكستاني لكتاب" إجماع المحدثين"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86712&highlight=%C3%D5%C7%C8
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 07 - 07, 03:19 ص]ـ
أجدتم وأفدتم
فجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو الفرج مهدي]ــــــــ[04 - 07 - 07, 01:56 م]ـ
مناقشة قيمة
بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعنا بكم.
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[04 - 07 - 07, 07:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
فيما يلي العزو إلى مواضيع بعض الأعضاء في الملتقى بها روابط تحميل الكتب والدراسات ذات العلاقة بهذا الموضوع
"الاتصال والانقطاع" للشيخ إبراهيم اللاحم
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=827
" الانتفاع بمناقشة كتاب الاتصال والانقطاع" للشريف حاتم العوني
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=34301&highlight=%22%C7%E1%C7%E4%CA%DD%C7%DA
موقف الإمامين البخاري ومُسلم من اشتراط اللّقيّا والسّمَاع في السّند المعنعن بَين المتعَاصِرين
لخَالِد مَنصُور عَبد الله الدريس
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=18440&highlight=%22%C7%E1%CF%D1%ED%D3%22
ـ[عبدالقوي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي إيراد على هذا البحث أخشى أن ينقضه من أساسه، وهو أن البحث قد بني أصلا على أن محل الخلاف هو: سماع راو من راو ليس هناك قرينة أو دليل يثبته أو ينفيه.
فاللإيراد هو: المعاصرة أصلا هي قرينة كبيرة على السماع، وكذا براءة الراوي من التدليس (والإرسال الخفي) هي قرينة كبيرة أيضا.
آمل من الأخ الباحث أو ممن يقف على هذا الإيراد أن يتفاعل معه من باب إثارة المسائل العلمية.
ـ[ابن أبيه]ــــــــ[06 - 07 - 07, 08:28 ص]ـ
سلام عليكم ....
نصيحة عارضة ...
ليس من اللائق اللمز المتواصل كلما سنحت فرصة في ثنايا المقالة. وليس من اللائق- ولا من الغائب عن القارئ الحصيف- تلبيس كلام الشيخ الشريف مالايحتمله فإن هذا مسلك جاهلي لا منهج علمي في الردود، فدونك الفكرة و حياضها، ودعك من تأليب قلوب طلبة العلم ضد الشيخ الشريف خاصة في مقدمتك البائسة. وإنه لمن المفارقات أن تنتقد شيئا وتقع في نحوه و حوله في نفس السياق!!!
ولم يكن لي أن أخاطبك بهذا الأسلوب لولا إغراءك به حينما خاطبت الشيخ الشريف بما ليس أهله،،،
ـ[ابوهادي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 07:42 ص]ـ
أجدتم وأفدتم يا محمد حاج عيسى
فجزاكم الله خيرا ونفع بكم وبالشيخ حاتم
ـ[عبدالقوي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 03:22 م]ـ
أكرر طلبي على الأخ محمد حاج عيسى بأن يجيب على إيرادي على بحثه؛ حيث إنني أرى أن هذا الإيراد سينقض بحثه من أساسه، وأنه سيلجئه إلى أحد أمرين:
الأول: أن ينكر أنهما (أي المعاصرة وبراءة الراوي من التدليس) قرينتان على السماع.
والثاني: أن يقر بكونهما قرينتين، وعليه فسينتقض بحثه، لأنه أسس البحث على أن موضع النزاع هو المسألة الخالية من قرائن إثبات السماع أو نفيه، وسوف يتحول عن قوله إلى أحد قولين:
الأول: أن أئمة الحديث مجمعون على أن الأصل في (عن) من الراوي المعاصر البريء من التدليس أنها محمولة على السماع حتى يثبت العكس من خلال أدلة أو قرائن أخرى، وهذا هو قول الشيخ حاتم الشريف في كتابه إجماع المحدثين.
والثاني: أن البخاري ومسلم مختلفان في هذه المسألة، حيث يرى البخاري أنه لا يُحمل منه على الاتصال "إلا ما كان بين متعاصرين يعلم أنهما قد التقيا من دهرهما مرة فصاعدا" [السنن الأبين ص52]، وأن مسلم يكتفي في ذلك بالمعاصرة مع إمكان اللقاء والبراءة من التدليس (والإرسال الخفي). وهذا هو قول العلماء السابقين الذين فرقوا بين رأي البخاري ومسلم.
أما القول الذي ذهب إليه الأخ محمد حاج عيسى فهو قول جديد في المسألة، وفي نظري أنه متناقض، وأنا أطلب منه أن يتعامل مع هذا الإيراد بموضوعية فيثبته أو يجيب عليه، وكذا أطلب من بقية الاخوة طلبة العلم في هذا الملتقى المبارك أن يتفاعلوا مع هذه المسألة، فالحوار العلمي من مدارسة العلم، ومدارسة العلم حياته.
¥