أين رمي من يخالفه بالزندقة؟ أو أنه يخرب علوم الإسلام؟ أو أنه مخذول؟ أم أن المخذول من ترك العدل وقصد الجور والظلم. وهل يخالف الناقض في وجوب التباع المنهج الذي طالب العلامة العوني من أراد قراءة كتابه بالتباعه، ويرى من خالفه محقا. أم هو محبة النقد وإظهار الصواب في صورة الخطأ حتى يمكن نقضه.
وأخيرا ختم الناقض مقدمته بأسلوب لا يليق بين الأقران ولا بين طالب علم وعالم وهو تعليم الشيخ العلامة العوني كيف يقول.
ولنا في كل يوم إضاءة في هذا الموضوع حتي يتم إن شاء الله.
ـ[رجل من أقصى المدينة]ــــــــ[05 - 08 - 07, 09:18 م]ـ
بغض النظر عن الأسلوب الذي ارتضاه أخي الشيخ عبد الله الشنقيطي في الرد فإنني أتفق معه (تماماً) في أن في بحث الشيخ حاج عيسى (كذباً وافتراء) على الشيخ حاتم الشريف - حفظه الله - وسأُبِينُ عنه في تتمة نقضي لنقضه.
وسأُجْمِل ما يحضرني الآن مما افتراه على الشيخ حاتم وأُرجئ التفصيل لوقت آخر.
والمسائل التي ادعاها على الشيخ حاتم هي:
1 - ادعى أن الشيخ حاتم الشريف يدعي الإجماع في الجزئيات والكليات!
ولا أدري هل يعرف الناس جاهلاً - فضلاً عن طالب علم - يقول بأن العلماء أجمعوا على الجزئيات؟!!
وإذا أحببنا أن نسيء لأنفسنا فنزعم أن أهل العلم قد أجمعوا على الجزئيات! فهل نجد هذا في كتب الشيخ حاتم الشريف؟ يبدو أن عدوى التثاقل عن قراءة كتاب (إجماع المحدثين) سَرَتْ على جميع كتب الشيخ حاتم الشريف فلم يجد الحاج عيسى وقتاً للقراءة فيها ليكتشف أنها مليئة بالخلاف في الجزئيات والكليات بل وما ادُّعِيَ فيه الإجماع!!
ألم يجد الحاج عيسى في (إجماع المحدثين) نقلاً للخلاف في مسائل من العلم؟!! أقول: بلى وجد، ولكنه أحب التهويل لتعزف النفوس عن قراءة (إجماع المحدثين)!
2 - ادعى أن الشيخ حاتم يرفض تقسيم علماء الجرح والتعديل إلى متشدد ومتساهل لأن الذهبي أول من قسمه: وهذا بلا تردد كذب وافتراء على الشيخ حاتم الشريف!!
فالشيخ الشريف لا يرفض هذا التقسيم أبداً، بل يعتبره أحد قرائن الترجيح عند اختلاف الجرح والتعديل!
بل الشيخ حاتم الشريف راضٍ تمام الرضا عن تقسيم الإمام الذهبي للمتشددين والمتساهلين، ومعجَبٌ بمنهجية الذهبي في التعامل مع هذا التقسيم.
ولعل الذي اختلط على الحاج عيسى هو رفض الشيخ حاتم الشريف للطريقة الخاطئة في التعامل مع هذا التقسيم والتي كان من نتائجها إبطال قول المتشدد والمتساهل من الأئمة، أما التقسيم نفسه فإن الشيخ أحدد مقرريه.
ولا يعجل أحد بالقول قبل أ يقرأ خلاصة الجرح والتعديل، وشرح الموقظة وكلاهما للشيخ حاتم ليخبرنا حينها ماذا سيسمي كلام الحاج عيسى: هل سيسميه باسمه فيقول: (كذب)! أم سيقول شيئاً غير الحقيقة؟!
3 - ادعى أن الشيخ حاتم الشريف أهدر أدلةً لمخالفيه وتجاهلها، و منها هذين الدليلين:
1 - قول البخاري وغيره في الترجمة: (سمع) و (عن).
2 - قولهم: فلان ادرك فلان أو رآه ولا يذكر سماعاً.
ومن قرأ (إجماع المحدثين) و (الإنتفاع) وقبلهما المرسل الخفي لن يتردد عن وصف كلام الحاج عيسى هذا بأنه افتراء على الشيخ حاتم الشريف!
فقد تناول الشيخ حاتم الشريف هذين (الدليلين) بكلام مفصل في الانتفاع - الذي اطلع عليه المؤلف إلا أنه لم يُفِد منه - من ص (58) إلى ص (77)!
كما تناول في إجماع المحدثين نصوصاً للأئمة فيها إثباتٌ للإدراك مع نفي السماع وقال فيها رأيه واجتهاده. فكيف يقال:إن من مساوئ إجماع المحدثين أنه أهدر هذه الأدلة وتجاهلها؟! ألا يُسمى هذا كذباً؟
فإن أخطأ الشيخ حاتم الشريف في توجيهها فإن هذا يقال عنه: خطأ، أما أن يقال إنه تجاهلها وهو يذكرها صريحةً في كتابيه (الإجماع والانتفاع) ويجيب عنها = فإن هذا لا يسمى إلا (كذبا)!
وليضع كل محبٍّ للشيخ محمد حاج عيسى نفسه مقامَ الشيخ حاتم الشريف و ليعتبر أنه هو المردود عليه بهذه الدعاوى = وليتخيل نفسه وهو يقول قولاً، فيقال له: إنك لم تقله! ويقول أخرى، فيقال له: إنك تقول نقيض هذا القول! بل ويقال له: إنك تقول ما لا يقوله العقلاء! فهل سيتكلَّفُ لبس الوقار والأدب والحلم البارد؟! و يشفق على بحث الحاج عيسى أن يكون فيه كذب وافتراء لأنه صدر من الشيخ حاج عيسى؟!
أقول لكل من يريد التعليق على هذا البحث: اتق الله .. ولا تكتب بكفك إلا بعد أن تقرأ (إجماع المحدثين) و (الانتفاع) كاملين، وبحث الشيخ حاج عيسى (كاملاً) لأني ألمس من تعليقات بعض المعلِّقين (الموافقين والمخالفين) ما يدل على أنهم لم يقرؤوا البحث كاملاً.
ـ[العارض]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:07 م]ـ
...
ـ[عبدالقوي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 03:31 م]ـ
لماذا لم يجب الأخ محمد حاج عيسى على إيرادي على بحثه؟!!!!!
إن كان لا يراه وجيهًا فإني أطلب منه أن يبين لي عدم وجاهته، وإن كان وجيهًا فالواجب عليه أن يقر بذلك إحترامًا للعلم وأهله، والسلام.
¥