[استفسار عن قول لابن القيم في خبر الواحد]
ـ[أيمن المسلم]ــــــــ[05 - 07 - 07, 04:41 ص]ـ
السلام عليكم
قال ابن القيم رحمه الله تعالي في مختصر الصواعق (455):"خبر الواحد بحسب الدليل الدال عليه ,فتارة يجزم بكذبه لقيام دليل كذبه , وتارة يظن كذبه إن كان دليل كذبه ظنيا , وتارة يتوقف فيه , فلا يترجح صدقه ولا كذبه إذا لم يقم دلال أحدهما , وتارة يترجح صدقه ولا يُجزم به ,وتارة يُجزم بصدقه جزما لا يبقي معه شك ,فليس كل خبر واحد يفيد العلم ولا الظن , ولا يجوز أن ينفي عن خبر الواحد أنه يحصل به العلم ... "ا. ه.
1 - هل معني هذا الكلام أن خبر الواحد ليس بحجة بذاته إن صح؟
2 - هل يُخَصِّصُ أو يُقَيّدُ خبرُ الواحدِ حديثاً متواتراً أو آيةً قرآنية؟
3 - هل يلزم للعلم والاعتقاد بخبر الواحد أن يقوم دليل يدل علي صدقه؟
أم أنه إذا صح ولم يقم دليل يهدمه أو يمنعه إِعتُقِدَ فيه وبه؟
4 - هل ينسخ خبر الواحد آية أو حديثاً متواترا ,سواء قام دليل علي صحته أو لم يقم؟
أرجو الإفادة ... وجزاكم الله الجنة
ـ[أيمن المسلم]ــــــــ[05 - 07 - 07, 11:26 م]ـ
هل هناك خطأ في السؤال أم أنه ليس مهما؟.!
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 07, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم
قال ابن القيم رحمه الله تعالي في مختصر الصواعق (455):"خبر الواحد بحسب الدليل الدال عليه ,فتارة يجزم بكذبه لقيام دليل كذبه , وتارة يظن كذبه إن كان دليل كذبه ظنيا , وتارة يتوقف فيه , فلا يترجح صدقه ولا كذبه إذا لم يقم دلال أحدهما , وتارة يترجح صدقه ولا يُجزم به ,وتارة يُجزم بصدقه جزما لا يبقي معه شك ,فليس كل خبر واحد يفيد العلم ولا الظن , ولا يجوز أن ينفي عن خبر الواحد أنه يحصل به العلم ... "ا. ه.
1 - هل معني هذا الكلام أن خبر الواحد ليس بحجة بذاته إن صح؟
لا يدل هذا الكلام على ما سألت عنه فإنه يتكلم عن خبر الواحد ولم بتطرق إلى صحته
2 - هل يُخَصِّصُ أو يُقَيّدُ خبرُ الواحدِ حديثاً متواتراً أو آيةً قرآنية؟
إذا ثبت أخذ حكم الدليل الثابت
3 - هل يلزم للعلم والاعتقاد بخبر الواحد أن يقوم دليل يدل علي صدقه؟
مرداه بالدليل على صدقه اي ثبوته
أم أنه إذا صح ولم يقم دليل يهدمه أو يمنعه إِعتُقِدَ فيه وبه؟
تقدم
4 - هل ينسخ خبر الواحد آية أو حديثاً متواترا ,سواء قام دليل علي صحته أو لم يقم؟
تقدمت الإجابة إذا ثبت صحة خبر الواحد جرى مجرى الخبر الصحيح
أرجو الإفادة ... وجزاكم الله الجنة
الإجابة بالأحمر
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[06 - 07 - 07, 09:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أخي الكريم أيمن وفقني الله وإياك وبعد:
أما عن جواب السؤال الأول فينبغي أخي ان تعلم أن هناك فرقا بين مسألتين:
1 - ما يفيده خبر الآحاد من جهة العلم أو الظن.
2 - حجية خبر الآحاد والعمل به.
وابن القيم تكلم عن المسألة الولى وذكر أن خبر الآحاد يختلف بحسب حال الرواية فقد يكون مقبولا وقد يكون مردودا والمقبول قد يجزم بصحته ويفيد العلم وقد يغلب على الظن صحته فقط، والمردود قد يجزم بعدم صحته أي بكونه مكذوبا وقد بغل على الظن عدم صحته وتارة يتوقف في خبر الآحاد لتساوي مرجحات القبول والرد وهذا الكلام أعم من الكلام على خبر الآحاد في الحديث؛ لأن المسألة عقلية مطردة في كل خبر آحاد وهذه المسألة لا إشكال فيها فمن خبر الآحاد ما يفيد الظن ومن خبر الآحاد ما يفيد العلم والقطع.
أما مسألة حجية خبر الآحاد فمسألة أخرى والذي عليه السلف من الصحابة والتابعين وأهل السنة عموما أن خبر الآحاد إذا ثبت حجة مطلقا في العقائد والأحكام سواء أفاد العلم أو افاد الظن.
نعم عند جمهور الحنفية خلاف في قبوله فيما تعم به البلوى وتفصيلات داخل مذهبهم، وقولهم مرجوح وقد ناقضه الحنفية أنفسهم في مسائل كثيرة كقولهم بوجوب الوضوء من القهقهة في الصلاة ووجوب الوتر ووجوب الوضوء من الحجامة والقيء والرعاف وصحة الوضوء بالنبيذ وغيرها كثير وهي لم تثبت إلا بخبر الواحد.
أما جواب سؤالك الثاني وهو: هل يخصِّص أو يقَيّد خبر الواحد حديثاً متواتراً أو آيةً قرآنية؟
¥