ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 08:44 م]ـ
الأخ الفاضل / عبد الله حفظه الله تعالى
كلامك - بالنسبة لما أفهمه من علوم المصطلح - صحيح بإذن الله.
وانا لا أتصيد الأخطاء، ولا أبحث عن توهيم أخي. (ابتسامة)
جزاك الله خير يا شيخ يحيى , وفعلا انا مازلت باحثا في مصطلح الحديث. وهنا نحن هنا للإستفادة منكم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 07 - 07, 09:12 م]ـ
جزانا الله وإياك خيرا.
إن كنت أنت مازلت باحثا. . . فأنا قبل الرمال وتراني عائما
(ابتسامة)
ـ[ابن صادق المصري]ــــــــ[18 - 07 - 07, 04:52 ص]ـ
تعليق على كلام شيخنا الفاضل يحيى: في مثل هذا المثال الذي ذكرتم , لن يفيد كثرة الطرق لحديث ابن عباس رضي الله عنه و بالتالي لا يمكن رفع النكارة عن هذا الحديث حتى لو كان له طرق كثيرة فهذا ما قصدته من سؤالي.
فإن صح كلامي: فإن الأئمة مثل الإمام أحمد و الإمام ابن عدي قد أنكروا هذا الحديث و بالتالي لا أستطيع أنا أن أصحح الحديث حتى لو أتيت بأسانيد كلها صحيحة. و الله أعلم.
و معذرة إن أثقلنا على شيخنا الكريم.
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 08:24 ص]ـ
جزانا الله وإياك خيرا.
إن كنت أنت مازلت باحثا. . . فأنا قبل الرمال وتراني عائما
(ابتسامة)
هل رواية البخاري عن محمد بن يحيى الذهلي يدخل في تدليس الشيوخ؟ أفيدونا أفادكم الله, فإنا احد اصحابنا يرى انه يدخل في تدليس الشيوخ. وحقيقة البخاري لم يرد بذلك التدليس. فما رأي الشيخ يحيى؟
ـ[أبو زياد محمد آل يعقوب]ــــــــ[18 - 07 - 07, 09:22 ص]ـ
هل رواية البخاري عن محمد بن يحيى الذهلي يدخل في تدليس الشيوخ؟ أفيدونا أفادكم الله, فإنا احد اصحابنا يرى انه يدخل في تدليس الشيوخ. وحقيقة البخاري لم يرد بذلك التدليس. فما رأي الشيخ يحيى؟
أخي الكريم عبد الله.
معذرةً على التقدُّم بين الأخ الكريم يحيى؛ أقول:
أولًا: هل ثبتت رواية البخاري عن محمد بن يحيى الذُهْلي - رحمهما الله - في " صحيحه "، فإن كان: نعم؛ فأثبت بالأدلة ذلك.
وإن كان: لا، فأثبت الصواب في إهمال البخاري لـ (محمد) في عِدَّة مواضع، أو نسبته لغير أبيه؛ كأن ينسبه لجدِّه؛ هل الصواب فيها: الذُّهْلي، أم غيره.
وقد تكلَّم بعضُ العلماء من المعاصرين عن هذه المسألة، وأذكر أنَّ الشيخَ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي - حفظه الله - له رسالةٌ في رواية البخاري عن الذُّهْلي، ونفى أن يكون روى البخاريُّ في " صحيحه " عن الذُّهْلي.
ولكن؛ إلى الآن لم يترجَّح لي أنَّه الذُّهْلي، والله تعالى أعلم.
وقد عدَّها بعضُ العلماء من تدليس البخاري؛ فذكر ابنُ منده - كما في " الفتح " - أنَّ البخاريَّ مدلِّس تدليس الشيوخ، وردَّ العراقي قولَه.
وأعتذر إن أخطأتُ؛ فإنِّي أكتبُ من الذاكرة.
والله أعلم.
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 09:29 ص]ـ
أخي الكريم عبد الله.
معذرةً على التقدُّم بين الأخ الكريم يحيى؛ أقول:
أولًا: هل ثبتت رواية البخاري عن محمد بن يحيى الذُهْلي - رحمهما الله - في " صحيحه "، فإن كان: نعم؛ فأثبت بالأدلة ذلك.
وإن كان: لا، فأثبت الصواب في إهمال البخاري لـ (محمد) في عِدَّة مواضع، أو نسبته لغير أبيه؛ كأن ينسبه لجدِّه؛ هل الصواب فيها: الذُّهْلي، أم غيره.
وقد تكلَّم بعضُ العلماء من المعاصرين عن هذه المسألة، وأذكر أنَّ الشيخَ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي - حفظه الله - له رسالةٌ في رواية البخاري عن الذُّهْلي، ونفى أن يكون روى البخاريُّ في " صحيحه " عن الذُّهْلي.
ولكن؛ إلى الآن لم يترجَّح لي أنَّه الذُّهْلي، والله تعالى أعلم.
وقد عدَّها بعضُ العلماء من تدليس البخاري؛ فذكر ابنُ منده - كما في " الفتح " - أنَّ البخاريَّ مدلِّس تدليس الشيوخ، وردَّ العراقي قولَه.
وأعتذر إن أخطأتُ؛ فإنِّي أكتبُ من الذاكرة.
والله أعلم.
كلام جميل وجزاك الله خير, وسأتتبع الرواية عن الذهلي في الصحيح. وزادك الله من العلم النافع, وانت ويحيى كليكما جهابذة. والله الموفق
ـ[أبو زياد محمد آل يعقوب]ــــــــ[18 - 07 - 07, 09:40 ص]ـ
كلام جميل وجزاك الله خير, وسأتتبع الرواية عن الذهلي في الصحيح. وزادك الله من العلم النافع, وانت ويحيى كليكما جهابذة. والله الموفق
غفر الله لك أخي الكريم عبد الله.
هذه الكلمة لا تُقال إلا للأئمة الذين أفنوا أعمارهم في هذا العلم الجليل، ومن المعلوم أنَّها لم تُقل إلا لأفذاذ من العلماء، وليس للجميع؛ فلْيُنتبَه لذلك!
وأعيذ نفسي وإياك من الإطراء المذموم، ولا أدري كيف أصل إليك حتى أحثو على وجهك التراب (ابتسامة مُداعبة ومحبة).
ولا يخفى عليك قولُ الله تعالى: ((مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيْبٌ عَتِيْدٌ)).
والله أعلم.
¥