ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 08 - 07, 12:19 ص]ـ
هل هناك سقط في الإسناد؟
نعم هو كذلك سقط منه الصحابي سلمة بن الأكوع
هل أدرك البخاري الليث (ابن سعد)؟
كيف هذا، والليث من طبقة مالك؟
أم أن هذا من المعلق؟
لم يدركه وهو معلق و لا يصح عده من الثلاثيات لأن البخاري أخذه عن واحد عن الليث إما عبد الله بن يوسف أو ابن بكير أو قتيبة أو غيرهم ممن حدث البخاري عن الليث
عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد، أليسا من التابعين؟
فهذا الحديث أليس من مرسل التابعين، بدون ذكر الصحابي؟
والمطلوب هو ذكر الثلاثيات، فأين الثالث؟
نعم هو كذلك ولا يصح عده من الثلاثيات لأن مقصودهم بها ما كان بين المصنف والنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أنفس
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 08 - 07, 01:22 ص]ـ
قال ابو عبد الله: حدثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول:
العطاردي مخضرم لم يسمع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فلا يصح عده من الثلاثيات
قال ابو عبد الله:حدثنا عاصم بن خالد حدثنا حريز بن عثمان
الصواب عصام بن خالد
ومن الثلاثيات غير ما ذكر:
قال البخاري: حدثنا المكى بن إبراهيم حدثنا يزيد بن أبى عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلى خيبر فقال رجل منهم أسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من السائق .... الحديث
ومنها: قال البخاري: حدثنا أبو عاصم عن يزيد بن أبى عبيد عن سلمة بن الأكوع قال قال النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفى بيته منه شىء ... الحديث
وهناك في الصحيح ما كان حكمه حكم الثلاثيات ولا يعد منها
مثل: حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عمر بن أبى سلمة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى فى ثوب واحد قد خالف بين طرفيه
قال الحافظ في الفتح: هذا الإسناد له حكم الثلاثيات وإن لم تكن له صورتها؛ لأن أعلى ما يقع للبخاري ما بينه وبين الصحابي فيه اثنان، فإن كان الصحابي يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم فحينئذ توجد فيه صورة الثلاثي، وإن كان يرويه عن صحابي آخر فلا، لكن الحكم من حيث العلو واحد لصدق أن بينه وبين الصحابي اثنين. وهكذا تقول بالنسبة إلى التابعي إذا لم يقع بينه وبينه إلا واحد، فإن رواه التابعي عن صحابي فعلى ما تقدم، وإن رواه عن تابعي آخر فله حكم العلو لا صورة الثلاثي كهذا الحديث، فإن هشام بن عروة من التابعين، لكنه حدث هنا عن تابعي آخر وهو أبوه، فلو رواه عن صحابي ورواه ذلك الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان ثلاثيا. والحاصل أن هذا من العلو النسبي لا المطلق والله أعلم
ومثل ما ذكره الحافظ:
قال البخاري في العلم وقال على حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله حدثنا عبيد الله بن موسى عن معروف بن خربوذ عن أبى الطفيل عن على بذلك
فأبو الطفيل صحابي ولكن هنا لم يرو عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بل عن صحابي آخر
ومثله أيضا: حدثنا عبيد الله بن موسى عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبى مراوح عن أبى ذر - رضى الله عنه - قال سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - أى العمل أفضل .... الحديث
ومثله: حدثنا عبيد الله بن موسى عن هشام عن أبيه أن عمر نشد الناس من سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - قضى فى السقط وقال المغيرة أنا سمعته قضى فيه بغرة عبد أو أمة
فهشام فقد سمع من عمه عبد الله بن الزبير وهو صحابي
ومثله: حدثنا أبو عاصم وأبو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال أخبرنى ثمامة بن عبد الله قال كان أنس يتنفس فى الإناء مرتين أو ثلاثا وزعم أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يتنفس ثلاثا
ومثله: حدثنا أبو نعيم حدثنا عزرة بن ثابت الأنصارى قال حدثنى ثمامة بن عبد الله عن أنس - رضى الله عنه - أنه كان لا يرد الطيب، وزعم أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرد الطيب
فعزرة تابعي سمع من عبد الله بن أبي أوفى وغيره من الصحابة
ومثله: حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة فى خطبته يقول يا أيها الناس إن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يقول «لو أن ابن آدم أعطى ... الحديث
لأن عبد الرحمن بن الغسيل لقي بعض الصحابة
ومثله: حدثنا مكى بن إبراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال كنا نؤتى بالشارب ...
فإن الجعيد سمع من السائب بل روى هذا الحديث بعينه عن السائب مباشرة كما عند النسائي
ومثله: حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال «لا يزال طائفة من أمتى ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون
فإسماعيل بن أبي خالد سمع من بعض الصحابة كعبد الله بن أبي أوفى وغيره
وليس مثله:حدثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله قال قال النبى - صلى الله عليه وسلم - «أول ما يقضى بين الناس فى الدماء
لأن الأعمش وإن كان من التابعين إلا أنه لم يسمع من أحد من الصحابة
لكن يبقى العلو النسبي
لكن قد عده الحافظ في حكم الثلاثيات لأن الأعمش تابعي وأبو وائل مخضرم لم يدرك النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فيكون ما ذكر من حديث العطاردي من هذا القبيل
والله أعلم
¥