[فوائد من فتح الباري لابن رجب (5) قول الإمام أحمد ليس له إسناد]
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 09 - 02, 07:48 م]ـ
بسم الله والحمد لله
سبق ذكر الحلقة الرابعة على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=559 قد نقل ابن رجب رحمه الله في كتابه العجاب فتح الباري بشرح البخاري عن الإمام أحمد معنى قوله في بعض الأحاديث (ليس له إسناد)
قال ابن رجب رحمه الله (3/ 60) (وقد قال أحمد: ليس له إسناد - يعني أن في أسانيده ضعفا) انتهى
وانظر الحاشية (6/ 450 - 451) فهي نفيسة وكذلك (7/ 43)
وهذا بعض النقولات للفائدة
نصب الراية ج: 2 ص: 325
الطريق الثاني أخرجه احمد رضي الله عنه في مسنده عن بقية عن عثمان بن زفر عن هاشم عن بن عمر نحوه سواء قال بن الجوزي رحمه الله في التحقيق وهاشم مجهول إلا أن يكون بن زيد الدمشقي فذاك يروى عن نافع وقد ضعفه أبو حاتم وذكر الخلال قال قال أبو طالب سألت أبا عبد الله عن هذا الحديث فقال ليس بشيء ((ليس له إسناد)) انتهى
الكفاية في علم الرواية ص: 142
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال انا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد المقرى النقاش قال ثنا محمد بن عثمان بن سعيد قال ثنا محمد بن سهل بن عسكر قال سمعت احمد بن حنبل يقول إذا سمعت أصحاب الحديث يقولون هذا حديث غريب أو فائدة فاعلم أنه خطأ أو دخل حديث في حديث أو خطأمن المحدث أو حديث ليس له إسناد وإن كان قد روى شعبة وسفيان فإذا سمعتهم يقولون هذا لا شيء فاعلم انه حديث صحيح
المغني لابن قدامة ج: 7 ص: 139
وأما حديث ذي الرقعتين فقال أحمد ليس له إسناد يعني أن ابن سيرين لم يذكر إسناده إلى عمر
المغني ج: 8 ص: 218
وحديثهم ليس له إسناد قاله أحمد وقال الدارقطني يرويه ابن البيلماني وهو ضعيف إذا أسند فكيف إذا أرسل
وجاء في زاد المعاد لابن القيم (1/ 249 - 250) (وقال الخلال أخبرني الميموني أن أبا عبدالله قيل له: إن بعض الناس أسند أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلاحظ في الصلاة؟ فأنكر ذلك إنكارا شديدا، حتى تغير وجهه، وتغير لونه وتحرك بدنه ورأيته في حال ما رأيته في حال قط أسوأ منها وقال: النبي صلى الله عليه وسلم كان يلاحظ في الصلاة؟!!
يعني أنه أنكر ذلك وأحسبه قال (ليس له إسناد) وقال من روى هذا إنما هذا من سعيد بن المسيب
ثم قال لي بعض أصحابنا: إن أبا عبدالله وهن حديث سعيد هذا وضعف إسناده وقال إنما هو عن رجل عن سعيد) انتهى
جاء في سؤالات أبي داود لأحمد ص 301 (وسئل أحمد عن حديث (مابين المشرق والمغرب قبلة) فقال ليس إسناد) يعني حديث عبدالله بن جعفر المخرمي من ولد مسور بن مخرمة عن عثمان الأخنسي عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يريد بقوله (ليس له إسناد) لحال عثمان الأخنسي لأن في حديثه نكارة) انتهى
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[12 - 09 - 02, 08:12 م]ـ
أحسن الله إليك.
هل يماثله قول الإمام أحمد: لا أصل له؟
كما قال عن حديث الاجتماع عند الميّت.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[13 - 09 - 02, 04:05 م]ـ
الأخ الفاضل هيثم وفقه الله
يظهر أنه قوله لاأصل له تفيد الضعف الشديد
فقد قرنها بالوضع في عدد من المواضع
كما في المنتخب من العلل ص 83و87 (2) و210
وزاد المعاد (1/ 508)
وغيرها كثير
والله أعلم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 09 - 02, 09:30 ص]ـ
ومما قال أحمد عن حديث حسين بن محمد بن علي في المواقيت كما ذكر ابن رجب في الفتح (4/ 174) (وحديثه الذي روى في المواقيت ليس بالمنكر ن لأنه قد وافقه على بعض صفاته غيره)
فقال ابر رجب (وإنما قال الإمام أحمد ليس بالمنكر لأنه قد وافقه على بعضه غيره، لأن قاعدته أن ما انفردبه ثقة فإنه يتوقف فيه حتى يتابع عليه، فإن توبع زالت نكارته، خصوصا إذا كان الثقة ليس بمشتهر في الحفظ والإتقان، وهذه قاعدة يحيى القطان وابن المديني وغيرهما) انتهى كلامه رحمه الله
وينظر شرح العلل (2/ 656)
ـ[محمد المباركي]ــــــــ[22 - 09 - 02, 11:33 ص]ـ
إلى الشيخ الفاضل:
أيهما أفضل في إخراج "فتح الباري " لابن رجب
الغرباء ـ ـ أم ـ ـ ابن الجوزي
غفر الله لنا ولك
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 09 - 02, 11:55 ص]ـ
بالنسبة لطبعات فتح الباري لابن رجب فالأولى هي طبعة الغرباء في عشر مجلدات بتحقيق جمع من طلاب العلم
ثم صححت وطبعت طبعة ثانية في دار الحرمين بنفس أرقام الصفحات في الطبعة الأولى مع ما أضافوه من زيادات وتصحيحات
وطبع في ثمان مجلدات للشيخ طارق عوض الله بدار ابن الجوزي
وكلا هما حسن وجيد
ولكن الطبعة ذات العشر مجلدات قد تكون أفضل من خلال ممارستي الكثيرة للكتاب
وإن استطاع الجمع بينهما فقد يكون أفضل
وبودي من الشيخ محمد المباركي أن ينقل لنا بعضا من فوائد الشيخ العلامة سعد الحميد جزاه الله خيرا وبارك في عمره وعمله
وهل من جديدعن سنن سعيد بن منصور
¥