ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 08 - 07, 05:56 م]ـ
2913 - " الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ".
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6/ 972:
ورد من حديث عمر و زيد بن ثابت و أبي بن كعب و العجماء خالة أبي أمامة بن سهل
. 1 - أما حديث عمر، فقال أبو بكر بن أبي شيبة في " المصنف " (10/ 75 - 76
): حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال: قال عمر: قد
خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول القائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا
بترك فريضة أنزلها الله، ألا و إن الرجم حق إذا أحصن، أو قامت البينة، أو
كان حمل، أو اعتراف. و قد قرأتها: " الشيخ و الشيخة .. " الحديث، رجم رسول
الله صلى الله عليه وسلم، و رجمنا بعده. و أخرجه ابن ماجه (2553) من طريق
أبي بكر، و كذا مسلم (5/ 116) و لكنه لم يسق لفظه، و النسائي في " الكبرى
" (4/ 273 / 7156) و البيهقي (8/ 211) من طريقين آخرين عن سفيان بن عيينة
به. قلت: و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، و قد أخرجاه، البخاري (رقم
6829) من طريق علي بن عبد الله، و مسلم من طريق أبي بكر - كما تقدم - كلاهما
عن سفيان به، إلا أنهما لم يقولا: " و قد قرأتها .. " إلخ، و مع ذلك فقد
عزاه البيهقي إليهما عقب روايته إياه، و كذلك فعل السيوطي في " الدر المنثور "
(5/ 179 - 180) و إلى ذلك أشار الضياء المقدسي بعدم إيراده إياه في " مسند
عمر " من " الأحاديث المختارة "، و كنت تبعتهم في ذلك في كتابي " الإرواء " (
8/ 3 - 4/ 2338) حين عزوته فيه لجمع منهم الشيخان، و هذا مقبول بالنسبة
لمسلم، لأنه رواه من طريق ابن أبي شيبة كما تقدم و فيها الزيادة، و إن كان لم
يسق لفظه، بل أحال به على لفظ رواية يونس عن ابن شهاب قبله، و ليس فيه قوله
المذكور: " و قد قرأتها .. ". و أما بالنسبة للبخاري فرواه من طريق شيخه علي
بن المديني، و قد ذكر الحافظ في " الفتح " (12/ 143) أن الإسماعيلي أخرجه،
يعني في " مستخرجه على البخاري " من طريق جعفر الفريابي عن علي بن المديني، و
فيه القول المذكور، و قال الحافظ عقبه: " و لعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمدا
". ثم استشهد على ذلك بقول النسائي عقب الحديث: " لا أعلم أحدا ذكر في هذا
الحديث: " الشيخ و الشيخة .. " غير سفيان، و ينبغي أنه وهم في ذلك ". قال
الحافظ: " و قد أخرج الأئمة هذا الحديث من رواية مالك و يونس و معمر و صالح بن
كيسان، و عقيل، و غيرهم من الحفاظ عن الزهري، فلم يذكروها، و قد وقعت هذه
الزيادة في هذا الحديث من رواية الموطأ عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال
: لما صدر عمر من الحج و قدم المدينة خطب الناس فقال: .. "، فذكر الخطبة و
فيها الزيادة، و هي في " حدود الموطأ " (3/ 42 - 43). و أخرجها ابن سعد في
" الطبقات " (3/ 334) من طريق يزيد بن هارون: أخبرنا يحيى بن سعيد به. و
بهذا الإسناد روى أحمد (1/ 43) طرفا منه. و رواه (1/ 36) من طريق أخرى
عن يحيى. قلت: و هذا إسناد صحيح على الخلاف المعروف في سماع سعيد من عمر.
فهو شاهد قوي للزيادة التي تفرد بها ابن عيينة، ثم ذكر الحافظ لها شواهد أخرى
، و يأتي تخريجها إن شاء الله قريبا. 2 - و أما حديث زيد بن ثابت، فيرويه
شعبة عن قتادة، عن يونس بن جبير عن كثير ابن الصلت قال: كان ابن العاص و زيد
بن ثابت يكتبان المصاحف، فمروا على هذه الآية، فقال زيد: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: " الشيخ و الشيخة .. " الحديث. فقال عمر: لما أنزلت
هذه أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أكتبنيها، - قال شعبة - فكأنه
كره ذلك. فقال عمر: ألا ترى أن الشيخ إذا لم يحصن جلد، و أن الشاب إذا زنى و
قد أحصن رجم؟ أخرجه أحمد (5/ 183) و النسائي في " السنن الكبرى " (4/ 270
/ 7145) و الدارمي (2/ 179) المرفوع منه، و الحاكم (4/ 360) و البيهقي
(8/ 211) و قال الحاكم: " صحيح الإسناد ". و وافقه الذهبي. و هو كما قالا
. و في رواية للنسائي رقم (7148) من طريق أخرى عن ابن عون عن محمد - هو ابن
سيرين - نبئت عن ابن أخي كثير بن الصلت قال: كنا عند مروان و فينا زيد بن ثابت
¥