تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[تفسير الفاظ الجرح والتعديل، بكلام الائمة المعتبرين]

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[22 - 03 - 02, 02:14 م]ـ

سابدا هنا باذن الواحد الخلاق بتفسير كلام الحفاظ في الجرح والتعديل اذكر اللفظه ثم تفسيرها من كلام امام معتبر، ولعل اخواني يشاركونني ويسلكون نفس ترقيمي:

1 - قول ابو حاتم (يكتب حديثه) قال الذهبي في السير6/ 360: علمت بالستقراء التام انه عنده ليس بحجة.

2 - قول النسائي (ليس بالقوي) قال الذهبي في الموقضة82: ليس بجرح مفسد.

3 - قول ابن معين (يكتب حديثه) قال ابن عدي: يعني في جملة الضعفاء.

4 - قول البخاري (سكتوا عنه) قال الذهبي في الموقضة 83 (بمعنى تركوه).

يتبع باذن الله

ـ[د. كيف]ــــــــ[22 - 03 - 02, 02:38 م]ـ

أحسنت ..

شيخي: عندي مزيد ألفاظ أيضاً هل أكتبها؟؟؟

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 03 - 02, 03:10 م]ـ

أحسن الله إليك أخي الفاضل ((عبد الله))

5 ــ قول ابن معين (لا بأس به)

جاء في ((لسان الميزان)) (1/ 93) [قال أبن أبي خيثمة: قلت لابن معين: إنك تقول: فلان ليس به بأس، وفلان ضعيف، قال: إذا قلت لك: ليس به بأس فهو ثقة، وإذا قلت: هو ضعيف، فليس هو بثقة ولا يكتب حديثه].

6 ــ قول الدارقطني (لين)

جاء في ((لسان الميزان)) (1/ 93) [وقال حمزة السهمي: قلتُ للدارقطني: فلان لين أيش تريد به؟ قال: لا يكون ساقطاً متروك الحديث، ولكن مجروحاً بشيء لا يسقطه عن العدالة].

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 03 - 02, 03:24 م]ـ

7 ــ قول البخاري (منكر الحديث)

جاء في ((الميزان)) للذهبي (1/ 6) [ونقل ابن القطان أن البخاري قال: كل من قلتُ فيه منكر الحديث فلا تحلّ الرواية عنه].

8 ــ قول البخاري (مقارب الحديث)

جاء في ((الإرواء)) (1/ 254) [قال عبد الحق الإشبيلي في ((كتاب التهجد)) (ق 65/ 1) في قول البخاري في أبي ظلال: (مقارب الحديث): يريد أن حديثه يقرب من حديث الثقات، أي لا بأس به].

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[22 - 03 - 02, 08:19 م]ـ

تفضل وزدنا يا دكتونا واستاذنا د. كيف، بحسب الترقيم

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[24 - 03 - 02, 06:53 ص]ـ

9 - قول البخاري (فيه نظر) قال البخاري نفسه كما في السير للذهبي12/ 441: اذا قلت فلان في حديثه نظر فهو متهم واه.

10 - قول الدارقطني (لا يترك) قال الذهبي في الميزان2/ 40: ليس بتجريح.

11 - قول ابو حاتم ليس بالقوي فسره الذهبي بانه لم يبلغ درجه القوي الثابت ... الموقضة 83

ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[24 - 03 - 02, 05:20 م]ـ

(12) قول أبي حاتم عن الرجل: صدوق، كقول غيره: ثقة. (الشيخ عبدالله السعد: شرح كتاب التمييز، الشريط الرابع، الجزء الأول).

ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[26 - 03 - 02, 01:18 ص]ـ

قال الشيخ عبدالله السعد (حفظه الله):

(13) من قال عنه النسائي: "ليس بالقوي":

(-) أنّه يكون في الغالب: فيه ضعف.

(-) وهو مخالف لما قاله ابن حجر والمعلّمي [قلت: والذهبي].

(-) أنّه لا فرق بين "ليس بالقوي" و "ليس بقوي" عند النسائي.

(14) من قال عنه دُحيم: "لا بأس به" فهو ثقة.

(15) من قال فيه أبو حاتم: "ليس بالقوي" الأصل فيها أنّها على بابها، أنّ الراوي لا يحتجّ به.

أشرطة شرح الموقظة (الشريط العاشر، الجزء الثاني، الدقيقة 4 فما بعدها).

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 03 - 02, 08:30 ص]ـ

لقد نص أبو حاتم -على ما أذكر- أن لفظ صدوق يعني ليس بحجة. فإن كان ذلك فلا يكون توثيقاً.

ـ[ابن معين]ــــــــ[26 - 03 - 02, 01:06 م]ـ

للفائدة:

قال المعلمي في التنكيل (1/ 350): (أبوحاتم معروف بالتشدد، قد لا تقل كلمة "صدوق" منه عن كلمة "ثقة ").

وللشيخ الفاضل الشريف حاتم العوني بحث نفيس عن قول أبي حاتم (صدوق) في المرسل الخفي (1/ 340_342) خلص فيه إلى أنه لا يلزم من قول أبي حاتم "صدوق" إنزال الراوي عن تصحيح حديثه.

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[27 - 03 - 02, 07:49 ص]ـ

16 - (صالح الحديث) عند ابن ابي حاتم آخر مراحل التوثيق قاله ابن حجر في الفتح (11/ 197)

17 - المنكر عند البرديجي يعني به الفرد الذي لا متابع له حتى لو كان تفرد الثقة،،، قاله ابن حجر في الفتح (هدي الساري392،437،453،455) الفتح (12/ 134)

يتبع باذن الله.

(امل التزام الترقيم)

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[29 - 03 - 02, 06:48 ص]ـ

18 - ليس بشيء عند ابن معين يعني احاديثه قليله. قاله ابن القطان الفاسي. كما في هدي الساري421.

ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[29 - 03 - 02, 07:06 ص]ـ

(18) [إضافة] قال الشيخ عبدالله السعد: "ليس بشيء" عند ابن معين تعني أنّ الراوي ضعيف جداً، ولكن أحياناً تعني أنّ أحاديثه قليلة.

(19) وقال أيضاً (حفظه الله): "لا بأس به" عند ابن عدي أحياناً تكون تضعيفاً منه للراوي.

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[03 - 04 - 02, 01:03 ص]ـ

شكرا مشايخنتا لتثبيت الوضوع لتكثر المشاركة في هذا الموضوع المهم.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير