ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:54 م]ـ
أحسن الله تعالى إليك، فإنّ ما قمت به صنيع مفيد جداً، وجهد مشكور عليه مأجور إن شاء الله تعالى به.
ونأمل أن نجده في ملف وورد، كما نأمل أن نجده في عالم المطبوعات.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:10 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد تمكنت - بفضل الله تعالى - من نقل كافة مشاركات أستاذنا الفاضل الدارقطني -حفظه الله - إلى ملف نصي، وقد شرعت بفضل الله تعالى في تنسيقه وترتيبه،
وأسأل الله تعالى أن يُخرجه في أحسن صورة، كأحسن ما أنت راء مما خطت به العرب كتبها من الخط إن شاء الله
فلا تنسونا من صالح دعائكم:
أحسن الله تعالى إليك، فإنّ ما قمت به صنيع مفيد جداً، وجهد مشكور عليه مأجور إن شاء الله تعالى به.
ونأمل أن نجده في ملف وورد، كما نأمل أن نجده في عالم المطبوعات.
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[02 - 02 - 08, 05:30 م]ـ
أخي الحبيب: أبو مريم
جزاك الله خيراً على المبادرة، ونحن بالانتظار
ـ[الدارقطني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:38 ص]ـ
هذا راو مستدرك على الحاشية:
1063 - كثير بن زيد مولى الأسلميين من أهل المدينة. الثقات (7/ 354).
قلت: ذكره ابن حبان في المجروحين (2/ 227) وقال:"كثير بن زيد، .... ، وهو الذي يقال له: كثير أبو النضر، ... ،كان كثير الخطأ على قلّة روايته،لا يعجبني الإحتجاج به إذا انفرد".
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[22 - 02 - 08, 12:16 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[10 - 04 - 08, 01:16 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد بدا لي بالأمس أن أنظر أي كتب ابن حبان ألفه أولا،
فرجعت إلى كتاب الشيخ مبارك بن سيف الهاجري حفظه الله في الرواة الذين ذكرهم ابن حبان في الثقات ثم أعادهم في المجروحين،
وقد اعتنى - حفظه الله تعالى - بهذه المسألة، وبين أن ابن حبان صنف المجروحين قبل أن يصنف الثقات، وأنه أملى الثقات قبل أن يملي المجروحين، وجاء بما يدل على ذلك من كلام ابن حبان في الثقات،
والسؤال: هل مر بكم شيء يدل على الترتيب في التأليف بين الثقات أو المجروحين، وبين مشاهير علماء الأمصار، وبين التقاسيم والأنواع؟
وفقني الله تعالى وإياكم إلى ما يحب ويرضى
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[11 - 04 - 08, 09:21 ص]ـ
بارك الله فيك وأثابك , جهد مميز , كم في زوايا علم الرجال من خبايا , وما أخطر التسرع في الحكم على الرجال قبل استيفاء أقوال النقاد.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[22 - 04 - 08, 03:34 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
أبشروا، بارك الله فيكم، فقد يسر الله تعالى لي الفراغ من ترتيب الأسماء الواردة في هذا الكتاب الطيب، أحسن الله تعالى إلى مصنفه، فبلغوا سبعة وسبعين وألفا، إلا أن يكون فاتني شيء
ويبقى إن شاء الله تعالى التنسيق والفهرسة
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[24 - 04 - 08, 10:46 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد يسر الله تعالى تنسيق الكتاب وفهرسته، وهو الآن قيد المراجعة النهائية من قبل المصنف حفظه الله تعالى،
ـ[الدارقطني]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:47 م]ـ
هذا راو مستدرك على الحاشية:
1065 - هلال بن سراج، يروي عن أبي هريرة وابن عمر، روى عنه يحيى بن مطر. الثقات (5/ 506).
قلت: ذكره ابن حبان أيضاً في الثقات (9/ 248) وقال:"هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة، من أهل اليمن، .... ،مستقيم الحديث".
تنبيه: استفدت هذه الترجمة من حاشية الشيخ بشار عواد على تهذيب المزي، والله الموفق.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:44 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
اما بعد،
فقد تمت الإضافة بتوفيق الله تعالى، مع تحديث الفهرس إن شاء الله تعالى
هذا راو مستدرك على الحاشية:
1065 - هلال بن سراج، يروي عن أبي هريرة وابن عمر، روى عنه يحيى بن مطر. الثقات (5/ 506).
قلت: ذكره ابن حبان أيضاً في الثقات (9/ 248) وقال:"هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة، من أهل اليمن، .... ،مستقيم الحديث".
تنبيه: استفدت هذه الترجمة من حاشية الشيخ بشار عواد على تهذيب المزي، والله الموفق.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[28 - 06 - 08, 11:58 م]ـ
هذا راو مستدرك أيضاً:
1066 - سعيد بن طهمان، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه يحيى بن أبي كثير. الثقات (4/ 286).
قلت: قال ابن حبان في الذيل على كتاب "الضعفاء":"حديثه منكر". ميزان الإعتدال للذهبي (2/ 146).
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[07 - 07 - 08, 03:10 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
اما بعد،
فقد تمت الإضافة بتوفيق الله تعالى، مع تحديث الفهرس
هذا راو مستدرك أيضاً:
1066 - سعيد بن طهمان، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه يحيى بن أبي كثير. الثقات (4/ 286).
قلت: قال ابن حبان في الذيل على كتاب "الضعفاء":"حديثه منكر". ميزان الإعتدال للذهبي (2/ 146).
¥