ـ[الدارقطني]ــــــــ[26 - 04 - 09, 10:30 ص]ـ
هذا راو مستدرك على الحاشية:
1090 - محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي يروى عن زفر بن وثيمة روى عنه وكيع وعمر بن علي المقدمي. الثقات (7/ 407).
قلت: قال ابن حبان في الثقات (7/ 45):"عبد الله بن مهاجر الشعيثي، ..... ، روى عنه ابنه محمد بن عبد الله الشعيثي، يعتبر بحديثه (من) غير رواية ابنه (عنه) ".
أقول: قول ابن حبان:"يعتبر بحديثه (من) غير رواية ابنه (عنه) "، تضعيف لرواية: محمد بن عبدالله بن المهاجر الشعيثي، عن أبيه، والله الموفق.
تنبيه: ما القوسين ( .. ) سقط من الثقات استدركته من "تهذيب التهذيب" لابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:58 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد تمت بفضل الله تعالى هذه الإضافات
هذا راو مستدرك على الحاشية:
1090 - محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي يروى عن زفر بن وثيمة روى عنه وكيع وعمر بن علي المقدمي. الثقات (7/ 407).
قلت: قال ابن حبان في الثقات (7/ 45):"عبد الله بن مهاجر الشعيثي، ..... ، روى عنه ابنه محمد بن عبد الله الشعيثي، يعتبر بحديثه (من) غير رواية ابنه (عنه) ".
أقول: قول ابن حبان:"يعتبر بحديثه (من) غير رواية ابنه (عنه) "، تضعيف لرواية: محمد بن عبدالله بن المهاجر الشعيثي، عن أبيه، والله الموفق.
تنبيه: ما القوسين ( .. ) سقط من الثقات استدركته من "تهذيب التهذيب" لابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[28 - 04 - 09, 10:41 ص]ـ
هذا راو مستدرك على الحاشية:
1091 - إسحاق بن حاتم بن بيان المدائني العلاف يروى عن أسباط بن محمد وأهل العراق روى عنه العراقيون والغرباء. الثقات (8/ 118).
قال أبو حاتم:"هو الذي يقال له الشقري مات سنة 252".
قلت: قال ابن حبان في الثقات (8/ 118 - 119):" إسحاق بن وهب العلاف الواسطي، .... ، وكان هذا والمدائني جميعاً علافين صدوقين، وهما من واسط".
أقول: قول ابن حبان:"والمدائني" وضّحها ابن حجر العسقلاني في "تهذيب التهذيب -ترجمة: إسحاق بن وهب العلاف " فقال:"والمدائني المذكور هو: إسحاق بن حاتم بن بيان العلاف روى عنه ابن خزيمة وغيره "، والله الموفق.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:38 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد تمت بفضل الله تعالى هذه الإضافة
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 05 - 09, 10:30 م]ـ
[ quote= الدارقطني;680291]
369 - عطاء بن يعقوب الكيخاراني من أهل اليمن مولى ابن سباع. الثقات (7/ 252).
قلت: قال ابن حبان في المشاهير (رقم1545):"كان ثبتاً، روايته عن الصحابة كلها مدلّسة".
[ quote]
وهو عطاء بن نافع ومذهب البخاري وأبي حاتم وأبي داود السجستاني وغيرهم عدم التفريق بينه وبين عطاء بن يعقوب المدني، مولى سباع، خلافا لمذهب أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج وغيرهم، كما نقل ذلك المزي في تهذيب الكمال، ويظهر أن مذهب الطبراني كالبخاري؛ وقد ذكره في موضع آخر من المعجم الكبير باسم عطاء الكيخاراني، وأيضا في مكارم الأخلاق.
ورجح المزي وتابعه ابن حجر مذهب أحمد ومن وافقه، وعد القول الآخر وهمًا.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[18 - 05 - 09, 06:46 م]ـ
1092 - خالد بن يزيد بن جابر الأزدي، من أهل البصرة، كنيته أبو حمزة.
الثقات (8/ 223).
قلت: ذكره أيضاً في الثقات (6/ 266) وقال:"خالد بن يزيد الهدادي، يروي عن ابن أبي مليكة وثابت والحسن، روى عنه زياد بن يحيى الحساني وأهل البصرة، وهو أخو الوليد بن يزيد، كنية خالد: أبو حمزة، مات سنة 182، ربما أخطأ ".
تنبيه: في الثقات (8/ 223) ما نصّه:"خالد بن يزيد العتكي، كنيته أبو يزيد، يروي عن ورقاء بن عمر، روى عنه ابنه محمد بن خالد، عداده في أهل البصرة".
وأيضاً في الثقات (8/ 222) ما نصّه:"خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ، من أهل البصرة، يروي عن أبي جعفر الرازي، روى عنه عمرو بن علي الفلاس".
أقول: عدّ المزي في "تهذيب الكمال"هذين الراويين وصاحب الترجمة شخصاً واحداً، وقد فرّق بينهم ابن حبان وكذا ابن أبي حاتم (الجرح -3/رقم1620، و1633، و1635)، وكذا البخاري في (التاريخ الكبير-3 (رقم616، و619) إلا أنّه جعل العتكي وصاحب اللؤلؤ واحداً، والذي تميل إليه النفس أنّ الهدادي غير هذين المذكورين -أعني العتكي وصاحب اللؤلؤ-، والله أعلم.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:40 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد تمت الإضافات بفضل الله تعالى، مع تحديث الفهرس، ولم يبق بعد إلا تجميل الفهري، إن شاء الله تعالى
ـ[منال محمد أبو العزائم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:43 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
والكتاب ا?ن في المطبعة، كما أخبرني بذلك د/ عاطف عبد ا?ول صاحب مطبعة العمرانية،
وسيطبع إن شاء الله تعالى بلونين، أسأل الله التوفيق، دعواتكم!!
¥