هل دعوى الإجماع صحيحة في هذا الباب أنّه لا يثبت استحباب شيء بالحديث الضّعيف
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 06:38 م]ـ
ـ نقل الشيخ العلاّمة الألباني رحمه الله في أحد أشرطته أنّ شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله حكى إجماع العلماء عل أنّه لا يثبت استحباب شيء بالحديث الضّعيف فهل دعوى الإجماع في هذه المسألة صحيحة غير منتقضة.؟
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 06:52 م]ـ
أفيدونابارك الله فيكم.
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:21 ص]ـ
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع 4/ 252
"وقد ذكر ابن مفلح رحمه الله في النكث على المحرر أن الحديث إذا كان ضعيفا وكان نهيا فإنه يحمل على الكراهة ولكن بشرط ألا يكون الضعف شديدا وإذا كان أمرا فإنه يحمل على الاستحباب "اهـ
وقال الإمام المحدث (كما هو مكتوب على غلاف الكتاب) أحمد رضاخان الحنفي
في كتابه (الهاد الكاف في حكم الضعاف) ص /39
"لا يعمل بالأحاديث الضعيفة في الفضائل فحسب وإنما العمل بها يأتي في إطار الاستحبابويعد الضعيف كافيا لإثبات الاستحباب"
ثم نقل عن ابن الهمام قوله
"الاستحباب يثبت بالضعيف غير الموضوع"
وقال ص /49
"قال الحافظ السيوطي: ويعمل بالضعيف أيضا في الأحكام إذا كان فيه احتياط"
وانظر كذلك ص/125
وانظر كتاب الحديث الضعيف للشيخ الخضير
ص/ 249 فإن فيه بحثا نفيسا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:29 ص]ـ
أحمد رضا خان هذا هو رأس الطائفة (البريلوية)
http://www.saaid.net/feraq/mthahb/25.htm
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:41 ص]ـ
وهنا قائمة بأسماء كتب هذا الضال
http://www.masabih.org/archive/index.php/t-4581.html
والعجب أنك تجد في بعض الأبحاث العلمية والفقهية من ينقل أراء الرجل واختياراته
تجد ذلك في بعض بحوث المجامع الفقهية
وغلاة الصوفية يحثون أتباعهم على وضع الأحاديث
ويحتجون بالموضوعات
وانظر كلام إسماعيل حقي وتأمل
وهولاء الباطنية لا عبرة بخلافهم أصلا
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[23 - 05 - 08, 05:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب على نصحك
فلم أكن أعلم هذا لأن الكتاب قد قدم له مجموعة من الأزهريين منهم أحمد عمر هاشم نفسه
وكذلك بعض الجامعيين من مصر
وقد ترجم المحقق لصاحب الكتاب ولم يشر إلى هذا وإن كنت وقفت على شطحات للمؤلف في هذا الكتاب منها قوله
ص /46
"إن السادة الصوفية يمتلكون أسانيد روحية رفيعة القدر عظيمة المراتب بالإضافة إلى أسانيد ظاهرية ولذلك قال سيدنا أبو يزيزد البسطامي رضي الله عنه للمنكرين: قد أخذتم علمكم ميتا عن ميت وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت
ثم قال
صرح سيد المكاشفين الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي ..... الى آخر هذا الهراء
فينظر في النقولات التي نقلها عن أهل العلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 05 - 08, 05:11 ص]ـ
بارك الله فيك
ومن كتب الضال
جد الممتار على رد المحتار
ينظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=516500&postcount=55
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[23 - 05 - 08, 09:48 ص]ـ
قال الشيخ المحققُ جمال الدين الدوَّاني في رسالته "أُنْمُوذَج العلوم": «اتفقوا على أن الحديثَ الضعيفَ، لا تَثبُتُ به الأحكام الخمسة الشرعية، ومنها الاستحباب». ويؤيده قول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (1
250): «ولا يجوز أن يُعتَمَدُ في الشريعة على الأحاديث الضعيفة –التي ليست صحيحة ولا حسنة–. لكن أحمد بن حنبل وغيره من العلماء، جَوّزوا أن يُروى في فضائل الأعمال، ما لم يُعلم أنه ثابت، إذا لم يُعلم أنه كذب. وذلك أن العمَلَ إذا عُلِمَ أنه مشروعٌ بدليلٍ شرعي، ورُوِيَ في فضلِهِ حديثٌ لا يُعلَمُ أنه كذب، جازَ أن يكون الثوابُ حقاً. ولم يَقُل أحدٌ من الأئمة إنه يجوز أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديثٍ ضعيف. ومن قال هذا فقد خالف الإجماع».
فالحديث الضعيف لا يُعمل به مُطلقاً: لا في الفضائل والمستحبّات ولا في غيرهما. ذلك لأن الحديث الضعيف إنما يفيد الظن. والله –عز وجل– قد ذَمّه في غير موضع من كتابه فقال: {إن الظن لا يُغني من الحقّ شيئاً}. وقال: {إن يتبعون إلا الظن}. وقد قال رسول الله r: « إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث». متفق عليه.
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:39 م]ـ
اظن أنه من رجع إلى كلام الشيخ الخضير في رسالته الآنفة الذكر يعلم أنه لا إجماع في المسألة والله أعلم