[سؤال للأهمية عن مرويات الحارث الأعور]
ـ[ابوهادي]ــــــــ[30 - 09 - 07, 11:01 م]ـ
إخواني جزاكم الله خيرا
هل توجد دراسة لمرويات الحارث الأعور صاحب علي رضي الله تعالى عنه؟
وفقكم الله جميعا
ـ[ابوهادي]ــــــــ[01 - 10 - 07, 04:19 ص]ـ
الا يوجد جواب؟
ولو الله أعلم!!!
ـ[ابو الحسن المصرى]ــــــــ[01 - 10 - 07, 04:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم بمعنى دراسة فى مروياته وعرضها على ما رواه اصحاب سيدنا على رضى الله عنه اوعرضها على طرق الاحاديث الاخرى لايجد على حد علمى وان كنت تفكر فى هذه الدراسة فتوكل على الله لانها ستكون مفيدة باذن الله اما من جهة الكلام على الراوى فهناك دراسة فى حاله فى الرواية بين الشيخ الالبانى والشيخ محمود سعيد وبين المدافعين عن كل ولله العلم فى الاولى والاخرة
ـ[ابوهادي]ــــــــ[01 - 10 - 07, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ابا الحسن
وإنما قصدت حصر مروياته من بعض المصادر ودراستها كما تفضلت بارك الله فيك
لأني كنت أعلم أن الشعبي كذبه وتاول هذا ابن حجر وقبله ايضا احمد بن صالح
لكني وجدت اربعة من المتقديمن غير الشعبي كلهم اطلق الكذب عليه منهم:
أبو خيثمة
وابن المديني
وابواسحاق
وابراهيم؟
والعجب أني سابقا لما قرئت التقريب لم أفكر بالرجوع لأصله لأني قلت في نفسي يظهر من كلام ابن حجر في التقريب أن الشعبي تفرد بتكذيبه فلما رجعت للتهذيب وجدت العجب،
يعني رجل يكذبه خمس من المتقدمين يأول كلامهم!!!!
لو وثقه الف رجل سواهم حقيقة لا يغفل ابدا أن خمسة كذبوه بل يتعبر قولهم لأنه من باب الجرح المفسر
ووالله لا أظن بخمسة من أئمة اهل الحديث أنهم يتعجلون في هذا بل يقينا انهم وقفو على كذبه
والامور تبدو على طرفي نقيض هذا محدث لا يروي عمن يكذب على دابته وهذا يقبل من يكذب بحجة انه يكذب في رأيه أو حكاياته!!!!!!!!!!!!!!
أنا أشك في عدد من الرواة الذين قيل انهم يكذبون مثل الاعور وابن ابي يحي انهم زنادقة تستروا بطلب العلم واقتربوا من العلماء ليكسبوا ثنائهم ومن ثم الناس؛
لذا تجدهم حريصين على التحديث بالصحيح والمشهور امام غالب الناس وعامتهم وخاصة امام علمائهم
لكي يأخذوا تزكيات منهم بأن حديثهم ما فيه كذب
والعلماء بشر يعني يمكن ان يفلح احدهم في الكذب عليهم والتظاهر بالصلاح امامهم وذلك لأمر يريده الله ولحكمة يعلمها سبحانه وتعالى
ويكفي من تلك الحكم انه لولا ما وجد من هذه الاهواء والبدع التي أسسها وارسى قواعدها زنادقة متسترون
لولا تلك البدع لم يعرف فضل لسني على مبتدع ولم يعرف من هو مائل مع هواه ممن السنة والشرع امامه وهواه (ان صح والا قلنا هواءه)
وهنا ايضا وقفة مع من يأتي الى مثل هذا الراوي ويقول يعتبر به في الشواهد والمتابعات لوجود من وثقه
ويأتي الى راو ثاني واه مثله لكنه يرى انه يعتبر حديثه فيجعل حديثهما بدل من الموضوع او المنكر يجعله حسنا لغيره
هكذا يعني 1+1=2 انتهى الامر والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات!!!!
وهذا لازم نظريا لمن يتساهل في حديث مثل الحارث وابن ابي يحي ويتجاهل انهم متهمون مشبوهون،
وما جعلني اتمنى وجود حصر ودراسة لمرويات هذا الراوي ليس هو احتفالي بها ولا لاني اعتقد ان الله سبحانه جعل مروياته حجة علي يدينني سبحانه بها
لكن السبب هو بعض العبارات التي ظاهرا فيه تناقض
كقول احمد بن صالح عن الاعور: ثقة ما احفظه وما أحسن ماروى عن علي ............... لخ
وقول ابن عدي عامة مايرويه عن علي وعبدالله غير محفوظ
إن حملنا قول احمد بن صالح على ماهو الاشهر والاكثر عند المتقدمين ان الحسن بمعنى حسن المعنى وبمعنى الغريب لأن الغرائب كذلك على حد قوله من حسنها فررت
فهنا يقترب القولان،
والحقيقة لم اطلع على ما تفضلت بذكره من الخلاف بين المدافعين عن ناصر السنة وغيرهم حول هذا الراوي،
ومهما يكن فلا يضير (عند المنصفين) الالباني رحمه الله تبني وجهة نظر احد من العلماء حول الحارث
وعندي سؤال حول حديث الوصية المعلق في البخاري عن علي فابن حجر والعيني وغيرهما ذكروا ان الحديث مقبول وان كان من طريق الحارث لاعتضاده بالاجماع كما اشار الترمذي قبلهم
لماذا لا نحتج بالاجماع بعيدا عن حديث هذا الراوي مالحاجة الى ان نقول هذا الحديث مقبول في معرض الاحتجاج ولا يعني تصحيح حديثه!!!!
¥