ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 03 - 04, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
فائدة
وهذا الأمر مطرد
أعني رد رواية الفرد إذا خالفت رواية الجماعة حتى وان كان راوي المسألة من كبار أصحاب الإمام أحمد
مسألة: واختلفت هل يستحب مسح العنق بعد مسح رأسه .. ؟
فنقل عبد الله قال: رأيت أبي إذا مسح رأسه وأذنيه في الوضوء مسح قفاه.
. ونقل جعفر بن محمد عنه، وقد سئل عن مسح القفا فقال: لا أدري يعني حديث ليث عن طلحة عن أبيه عن جده في مسح القفا فلم يذهب إليه،
.قال أبو بكر الخلال: توهم عبد الله عنه ولم يضبط، لأنه ينكر الحديث في رواية الجماعة
انتهى
فتأمل هذا الموضع وفقني الله وإياك
وهذا كلام الخلال وهو من هو معرفة بطبقات أصحاب الإمام أحمد
مع أن عبدالله بن الامام ينقل فعل فعله الامام احمد
ومع هذا قال الخلال (
توهم عبد الله عنه ولم يضبط،)
الدليل
(لأنه ينكر الحديث في رواية الجماعة
انتهى
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[06 - 10 - 04, 03:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا عندي مدارسة.
وهي ان لفظة (يغرب) او (تفرد) عند ابي بكر بن الخلال، ليست صفة ذم بل هي صفة ثناء اي تجد عنده ما لاتجد عند غيره.
وقد وصف فيها أكثر من عشرة من النقلة عن أحمد وذلك من خلال جرد الطبقات لابن ابي يعلى.
فحنبل رحمه الله تفرده بالرواية ليس بمطعن وانما وقع الطعن في وهمه في بعض المواطن. وقد وقع الوهم من بعض الرواة عن أحمد وخاصة غير المشهورين.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 10 - 04, 06:09 م]ـ
وحول أصل المسألة التي ذكر الشيخ عبد الرحمن الفقيه ينظر كلام ابن القيم في مختصر الصواعق 3/ 1235 وبعدها. وتعليق المحقق 3/ 1225.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 10 - 04, 06:23 م]ـ
أحسب أن كلام الخلال يحتاج إلى تأمل أكثر
فهو يصف بعض الرواة عن أحمد بأن عنده مسائل حسان، وأحيانا: حسان مشبعة ..
وأحيانا: يذكر أنه أغرب ..
وأحيانا: يغرب، ويتفرد .. الخ
وهذا قد يصف به أحيانا من لم يرو عن أحمد إلا القليل ..
ولا بد من النظر في تعامل أصحاب أحمد من المتقدمين والمتأخرين في مثل هذه الروايات ..
خصوصا ممن لهم عناية بذكر الروايات والموازنة بينها في كتبهم ..
وفي كلام ابن رجب المتقدم نوع إشارة لذا ..
ولابن تيمية وابن القيم وابن رجب من المتأخرين تحريرات وتصويبات كثيرة
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[06 - 10 - 04, 09:07 م]ـ
قال ابن ابي يعلى فيما نقله عن ابي بكر:
قال عن:
أحمد القومسي: رفيع القدر سمع من ابي عبدالله مسائل أغرب فيها على اصحابه.
أحمد بن محمد بن مطر: عنده عن ابي عبدالله مسائل سمعتها منه وكان فيها غرائب.
أحمد بن نصر الخفاف: كان عنده جزء فيه مسائل حسان أغرب فيها.
اسماعيل السجزي: عالم بالحديث سمع مسائل صالحة حسان مشبعة لم يجئ بها أحد وأغرب على اصحاب ابي عبدالله.
جعفر بن احمد: كان عنده عن ابي عبدالله مسائل غرائب كلها سمعتها منه.
الحسن بن علي الاسكافي: جليل القدر عنده عن ابي عبدالله مسائل صالحة حسان كبار أغرب فيها على اصحابه.
حبيشي بن سندي: من كبار اصحاب ابي عبدالله عنده عن ابي عبدالله مسائل مشبعة حسان جدا يغرب فيها على اصحاب ابي عبدالله.
وهذا بعض ما تيسر لي كتابته من حرف الالف فقط، ولو تأمل انسان في وصف ابي بكر الخلال لمعنى (التغرب) وجد انها بمعنى انفراده عن ابي عبدالله بمسائل.
وهذا الانفراد ليس بقادح على اطلاقه، بل قد يكون صفة مدح، ولكن حنبل رحمه الله لما تفرد بما يستنكر لم يرتضي الاصحاب كل ما تفرد به.
الشاهد ان قول ابي بكر: (يغرب) ليس بصفة ذم على اطلاقها. فلا يحتج بها على توهين ما ينقله حنبل عن عمه. وكلام ابن رجب دقيق: (وقد اختلف متقدمو الأصحاب فيما تفرد به حنبل عن أحمد: هل تثبت به رواية أم لا).
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 10 - 04, 10:11 م]ـ
وهذا بعض ما تيسر لي كتابته من حرف الالف فقط.
أخي الكريم: لعله إلى حرف الحاء.
ينظر المدخل للشيخ بكر أبو زيد 2/ 619 - 665: فهناك فوائد حول طبقات الرواة عن أحمد، وأصحاب الغرائب ... الخ
لم يسعف الوقت بنقلها.
وفي 2/ 666 - 675: كلام متصل بالموضوع.
ولعل في تعامل علماء المذهب مع تلك الروايات وتصنيفها = بيان لمعنى قول الخلال.
وللعلامة مصصح المذهب المرداوي قاعدة نافعة جامعة لصفة الروايات المنقولة عن أحمد مطبوعة في آخر الإنصاف ط: الفقي 12/ 239
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.