" أقول: لايجمل بالمسلم الناصح أن يسعى بين جماعة المسلمين ـ في هذا الوقت ـ بالتفرقة وبث الشقاق والخلاف في أمور تافهة للغاية إثمها أكبر من نفعها إن كان فيها نفع وإلا فإثمها محقق وضررها قد ظهر للعيان ".
قلت: لايجمل بك ياألباني أن تنبه الناس إلى مايدلسه الغماري على المسلمين في دينهم ولو بإشارة خفيفة فيضطر للرد عليك بصفحاتٍ عديدةٍ وبذلك ينقسم المسلمون قسمين ويتنازعون فيما بينهم أما لو سكتَّ فعندها يستطيع أن يخدعهم ويلفهم حوله.
9 - يعلق السقاف على كلام الغماري محشياً ص 33:
" حتى أن أتباع الألباني ومقلديه في أمريكا كانوا وما يزالون سبباً لإغلاق مساجد عديدة من قبل البوليس الأمريكي لأجل ما فعلوه وسببوه من فتن وخلافات وشجار في تلك المساجد ا هـ حسن.
قلت: يسلم فمك يا حسن قل للألباني: لو سكت أتباعك يا ألباني ولم يعترضوا على ما ننشره من ترهات وأغاليط لما اضطررنا لضربهم ولما تدخل البوليس الأمريكي فأغلق المساجد التي تواجدتم فيها وكان بإمكانهم السكوت عليها لأنها أباطيل وخرافات واهية فماذا يكون إذا عبدنا الجيلاني واستغثنا به من دون الله وماذا يكون لو اتبعنا البدع وتركنا السنة وماذا يكون لو عبدنا المشايخ مع الله وماذا لو قلنا:
الرب عبد والعبد رب فما أدري من المكلف
كما يقول ابن عربي وماذا يكون لو قلنا:
وما الكلب والخنزير إلا إلهنا وما الله إلا راهب في كنيسة
كما يقرر ابن عربي وماذا يكون لو قلنا: " ما في الجبة إلا الله " كما يقول الحلاج أليس نقول في النهاية لا إله إلا الله هل تحتاج هذه الخلافات الواهية إلى هذه الاعتراضات التي لانستطيع أن نقضي عليها بالدليل فنلجأ معذورين إلى أن نقضي عليها بالقوة.
وهؤلاء المشركون قالوا لمحمد ? " ? مَا نَعْبُدُهُمْ (أي الأصنام) إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ? (الزمر: آية 3). أي نعلم أنهم لا يخلقون شيئاً ولكن يُخْلَقون ولايرزقون أحداً ولكن نعبدهم ليكونوا لنا شفعاء عند الله، أما قول الرسول ? لابن عباس " إذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف ". رواه الترمذي في صفة القيامة باب ولكن يا حنظلة ساعة وساعة وقال هذا حديث حسن صحيح وصححه الألباني.
فابن عباس هذا فيما يبدو من أهل الظاهر ولا يعرف علم الباطن فخاطبه الرسول ? على قدر فهمه ولو فهم ابن عباس طريقة القوم في التصوف وتحريف الكلام عن مواضعه لخاطبه بغير ذلك أما قول الله سبحانه وتعالى:
? وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ? (البقرة آية 186). فهذه الآية وغيرها كثير هي لأهل الظاهر ولا يحق لك ياألباني أن تعترض على شيء مما ندعو إليه وإن خالف القرآن والسنة لأنها خلافات واهية وإذا تكلمت بشيء عنها فسنقيم الدنيا ولا نقعدها وعندها تتفرق كلمة الإسلام والمسلمين والإسلام ينهى عن الفرقة فاحذر هذا.
أنسيت يا ألباني أن المشركين قالوا لمحمد ? قد أتيت بدين فرق بين الأب وابنه وبين الأخ وأخيه أتريد أن تتابع عنادك ودعوتك إلى الله ورسوله كما تابع محمد ? الدعوة إلى الله وحده وتقف في وجه أعداء السنة؟
10 - وقال الغماري ص33:
" إن الحارث ثقة عدل رضي وثقه جماعة السلف والخلف واعتمدوا على روايته واحتجوا بحديثه لأنه إمام من أئمة العلم والحديث في الكوفة.
أقول: إن التوثيق هو أن ينص إمام من أئمة الجرح على توثيقه بلفظ ثقة فدلنا على واحد فقط من جماعة السلف والخلف ممن وثقه بهذا اللفظ أو بلفظ معتمد في مصطلح الحديث ثم من اعتمد على روايته ومن احتج بحديثه هل البخاري أم مسلم؟
11 - وتابع الغماري ص33:
" وقدمه أهل الكوفة على غيره في العلم وفي الصلاة بهم في الوقت الذي كانت عامرة بسادات التابعين وأئمة العلم والحديث في الكوفة ".
قلت: نعم قدموه في العلم الذي هو الفقه وليس في الرواية فذاك عمدته الفهم وهذه عمدتها الصدق والضبط أما الصلاة فليس لها علاقة بالرواية.
12 - وتابع الغماري ص34:
¥