أقول: إن الألباني لم ينتقد صاحب الكتاب و لم يناقشه آراءه وعقيدته بل كان كل عمله فيه تخريج أحاديثه فسكوته هنا لا يختلف عن سكوته في جميع ما أصاب به الشارح أو أخطأ أما التحقيق والانتقاد فقد تركه لمشروع آخر كما قال في التوضيح و لو نظرت إلى غلاف الكتاب لرأيت: خرج أحاديثه محمد ناصر الدين الألباني.
و مع ذلك فإن الشيخ ناصراً قد علق على ذلك ورد قول شارح الطحاوية كما سيأتي مما يبين كذب السقاف أو جهله وغفلته وحكمه على الشيء بدون علم.
فقد علق الشيخ ناصر في الصفحة 295 من الطبعة الرابعة و الصفحة 233 من الطبعة الثالثة على حديث:
" إن أول ما خلق الله القلم ....... " (و في الحديث إشارة إلى الرد على من يقول من العلماء بحوادث لا أول لها). ثم من يثبت الحد لله سبحانه و تعالى فلقد وصفنا الله سبحانه و تعالى بما وصف به نفسه فقال تعالى:
? الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ? (طه الآية 5).
? إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ? (فاطر الآية10).
? إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ? (آل عمران الآية55).
? وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ? (النساء آية 157 – 158).
? يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ? (النحل الآية50).
? أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ ? (الملك الآية16).
? ذِي الْمَعَارِجِ تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ? (المعارج الآية 3 – 4).
? وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً ? (غافر الآية 36 – 37).
و قد شهد رسول الله ? للجارية بالإيمان حين سألها " أين الله " فقالت في السماء. رواه مسلم في المساجد باب تحريم الكلام في الصلاة وأبو داوود في الصلاة باب تشميت العاطس في الصلاة و في الإيمان باب الرقبة المؤمنة والنسائي في السهو باب الكلام في الصلاة ومالك في العتق باب ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة والشافعي في الرسالة فقرة 242 و أحمد 2/ 291، 5/ 447 - 448 - 449.
لكننا لا نكيف كيف هو في السماء و لا نشبهه بشيء كالمجسمة ولا ننفي عنه الجهة حتى يصبح عدماً كالمعتزلة فالله سبحانه وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن عن خلقه وقد نقل الذهبي رحمه الله عن الرسول ? وعن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين وأئمة الحديث والفقه وعلماء الأمة سلفهم وخلفهم قولهم بالعلو ومن شاء التوسع فليراجع في هذا كتاب (العلو للعلي الغفار). لكننا لانقول بعقيدة الحلول كعقيدة الحلاج " ما في الجبة إلا الله " ولانقول بعقيدة الاتحاد كعقيدة ابن عربي الذي يقول إن الله سبحانه وتعالى اتحد بمخلوقاته ويدلل على ذلك بقوله:
العبد رب والرب عبد فما أدري من المكلف
ويقول أيضاً:
وما الكلب والخنزير إلا إلهنا وما الله إلا راهب في كنيسة
وما هذا الكلام إلا لقوله بأن الله سبحانه وتعالى اتحد بمخلوقاته فإن عَبَدَ الله عَبَدَ نفسه وإن عَبَدَ نفسه عبد الله وكذلك فإلهه يظهر في الكلب ويظهر في الخنزير ويظهر في الراهب فأي شيء يعبده ابن عربي فكأنما عَبَدَ الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. فهل هذه العقيدة التي تعتقدها ياسقاف هل تعتقد أن الكلب إلهك والخنزير إلهك والحجر إلهك والشجر إلهك أم تعتقد أنك أنت الله؟!
نحن مسلمون مؤمنون موحدون ياسقاف ولسنا عبدة أوثان وننزه ربنا عن الحلول والاتحاد والتعطيل والإحداث وعن كل مالايليق به سبحانه وتعالى فإن اخترت أنت غير هذه العقيدة فأنت حر ? قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ? (يوسف الآية 108).
¥