أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 11:12 م]ـ

وهذا ما قلتُه في " التسبيح ":

السؤال:

عند ثناء الإمام في دعائه في القنوت وفي التلاوة في صلاة التراويح على الله سبحانه وتعالى كقوله: إنك تقضي ولا يقضى عليك، فإن من خلفه يقولون: سبحانك! أو يا الله! هل هذا وارد عن السلف وله أصل؟ فإذا لم يكن كذلك فماذا يقال والحال هذه؟.

الجواب:

نعم هذا له أصل، ففي حديث حذيفة رضي الله عنه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل فكان لا يمر بآية تسبيح إلا سبح، ولا بآية رحمة إلا سأل، ولا بآية وعيد إلا تعوذ، لكن في القنوت لم يكن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقنت في صلاة الوتر فلم يصح عنه ذلك، إلا أنه علم الحسن بن علي أن يقول في قنوت الوتر: (اللهم اهدني فيمن هاديت) فإذا ورد ثناء على الله عز وجل في قنوت الوتر وقال المأموم سبحانك فلا بأس، وكذلك لو ورد دعاء فأمن فلا بأس، لأن الإمام يدعو لنفسه ولهم.

" جلسات رمضانية 1415هـ "

الشيخ العثيمين

ـ[سعودالعامري]ــــــــ[23 - 10 - 07, 01:53 ص]ـ

وهذا ما قلتُه في " التسبيح ":

السؤال:

عند ثناء الإمام في دعائه في القنوت وفي التلاوة في صلاة التراويح على الله سبحانه وتعالى كقوله: إنك تقضي ولا يقضى عليك، فإن من خلفه يقولون: سبحانك! أو يا الله! هل هذا وارد عن السلف وله أصل؟ فإذا لم يكن كذلك فماذا يقال والحال هذه؟.

الجواب:

نعم هذا له أصل، ففي حديث حذيفة رضي الله عنه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل فكان لا يمر بآية تسبيح إلا سبح، ولا بآية رحمة إلا سأل، ولا بآية وعيد إلا تعوذ، لكن في القنوت لم يكن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقنت في صلاة الوتر فلم يصح عنه ذلك، إلا أنه علم الحسن بن علي أن يقول في قنوت الوتر: (اللهم اهدني فيمن هاديت) فإذا ورد ثناء على الله عز وجل في قنوت الوتر وقال المأموم سبحانك فلا بأس، وكذلك لو ورد دعاء فأمن فلا بأس، لأن الإمام يدعو لنفسه ولهم.

" جلسات رمضانية 1415هـ "

الشيخ العثيمين

انا النكرة اخالف الشيخ محمد بن عثيمين في استدلاله بهذا الحديث فالحديث صريح انه لا يسبح الا اذا مر باية تسبيح ولم يقل اذا مر بثناء او ذكر لله = سبح.

فالقول الرابع في المسألة انه لا يسبح الا اذا سبح الامام.

واما الذي اختاره فالسكوت.

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 10 - 07, 03:29 ص]ـ

حفظك الله أخي سعود

الشيخ قال " له أصل "

ولم يقل إنه سنة، ولم يستدل بالحديث على فعله

لكنه تفقه رحمه الله في بيان جواز التسبيح إذا سمع ما يسبَّح له، والثناء منه

والذي يقول بالسكوت: ليس معه أصل

والذي يقول بمشاركته بالثناء: ليس معه أصل

ولو دققنا النظر لرأينا - على الأقل - قبول التسبيح، وعدم إنكاره

وفقك الله