[أحاديث في قص الأظفار]
ـ[محمد المصراتي]ــــــــ[20 - 10 - 07, 08:34 م]ـ
ما صحة الأحاديث هذه الواردة في قص الأظفار؟:
“إن من قص أظفاره يوم الجمعة دخل فيه شفاء وخرج منه داء”
وقد روى وكيع بإسناده عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “إذا أنت قلمت أظفارك فابدئي بالخنصر، ثم الوسطى، ثم الإبهام، ثم البنصر، ثم السبابة فإن ذلك يورث الغنى”
وفي حديث آخر “من قص أظفاره مخالفاً لم ير في عينيه رمدا” رواه ابن بطة
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 03:49 ص]ـ
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية (1/ 146): (قال الدارقطني تفرد به صالح بن بيان وهو متروك)
وقال ملا علي قاري في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (1/ 497): (من أقبح الموضوعات).
ـ[محمد المصراتي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد، ولكن عن أي الأحاديث الثلاثة هذا الوصف الذي ذكرته؟
أظن ذاك الوصف عن حديث ابن بطة الأخير، فقد وصفه ابن القيم في المنار المنيف بذات الوصف: من أقبح الموضوعات.
قال العجلوني في كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس (68 من 69):
ومنه أيضا (أي الموضوعات) قول من قال مما نسبه للحافظ ابن حجر قال السخاوي: وحاشاه من ذلك:
في قص ظفرك يوم السبت آكلة * تبدو وفيما يليه يذهب البركه
وعالم فاضل يبدو بتلوهما * وإن يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه
ويورث السوء في الأخلاق رابعها * وفي الخميس الغنى يأتي لمن سلكه
والعلم والرزق زيدا في عروبتها * عن النبي روينا فاقتفوا نسكه
وقال الجلال السيوطي في الأسفار عن قلم الأظفار: قد اشتهر على الألسنة هذه الأبيات ولا يدرى قائلها ولا هي صحيحة في نفسها، وذكر هذه الأبيات المنسوبة للحافظ ابن حجر.
ومن هذا القسم الثاني أيضا (أي المكذوبات): ما ذكره بعضهم ونسبه إلى علي كرم الله وجهه، قال السخاوي: وكذب القائل:
إبدأ بيمناك بالخنصر * في قص أظفارك واستبصر
وثن بالوسطى وثلث كما * قد قيل بالإبهام والبنصر
واختتم الكف بسبابة * في اليد والرجل ولا تمتر
وفي اليد اليسرى بإبهامها * والإصبع الوسطى وبالخنصر
وبعد سبابتها بنصر * فإنها خاتمة الأيسر
فذاك أمن خذ به يا فتى * من رمد العين فلا تزدر
هذا حديث قد روى مسندا * عن الإمام المرتضى حيدر
وقال ابن نباتة:
قي قص يمنى رتبت خوابس * أو خسب لليسرى وباء خامس
ثم قال السيوطي: قد أنكر ابن دقيق العيد جميع هذه الأبيات وقال: لا يعتبر هيئة مخصوصة، وما اشتهر من قصها على وجه مخصوص لا أصل له في الشريعة، ثم ذكر الأبيات، وقال هذا لا يجوز اعتقاد استحبابه لأن الاستحباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب.
وقال ابن حجر المكي في التحفة: وخبر من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينه رمدا لم يثبت، قال الحافظ السخاوي: هو في كلام غير واحد ولم أجده بمكان.
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 05:16 م]ـ
نعم أخي الكريم هو كما ذكرت عن حديث ابن بطة
ـ[أبو الحسن اللاذقاني]ــــــــ[21 - 10 - 07, 07:36 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله بكم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[29 - 10 - 07, 03:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[29 - 10 - 07, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 07, 09:18 م]ـ
جزاك الله خيرا