6 - (1/ 46) (124 سألت أبا زرعة عن حديث خالد بن سلمة عن البهي عن عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه فقال ليس بذاك هو حديث لا يروى الا من ذا الوجه فذكرت قول أبي زرعة لأبي رحمه الله فقال الذي أرى أن يذكر الله على كل حال على الكنيف وغيره على هذا الحديث)
تنبيه:
هذا من الأحاديث التي أعلها أبو زرعة وهي في صحيح مسلم (124)
وكذلك حديث ويل للأعقاب من النار (240) كما في العلل لابن أبي حاتم (148) و (178) والعلل لعمار الشهيد ص 50
وكذلك (مسح على الخفين والخمار) رقم (275) كما في العلل لان أبي حاتم (1/ 15) والعلل لعمار ص 62
وكذلك (من نفس عن مؤمن كربة) رقم (2699) كما في العلل لابن أبي حاتم (1979) والعلل لعمار ص 136
فهذا مما يقدح في القصة التي ذكرها ابن الصلاح في صيانة مسلم وهي (وبلغنا عن مكي بن عبدان 00000قال وسمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي، فكل ما أشار أن له علة تركته، وكل ما قال إنه صحيح وليس له علة أخرجته) انتهى
فهذه القصة لم يذكر لها ابن الصلاح إسنادا وإنما قال بلغنا
وهذا مما خالف ابن أبي حاتم أباه فيه
(1/ 72) (192 سألت أبي عن حديث رواه يحيى بن ايوب واختلف في الرواية علي يحيى بن ايوب فروى عب الله بن وهب عن يحيى بن ايوب عن يعقوب بن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن محمد بن ثابت بن شرحبيل عن عبد الله بن يزيد عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخلن الحمام فرواه الليث بن سعد وعمرو بن الربيع بن طارق كلاهما عن يحيى بن ايوب عن يعقوب بن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن محمد بن ثابت ابن شرحبيل عن عبد الله بن سويد الخطمي عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه أن الليث زاد في الاسناد رجلا روى الليث عن يحيى بن أيوب عن يعقوب بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن جبير عن محمد بن ثابت بن شرحبيل القرشي من بني عبد الدار أن عبد الله بن سويد الخطمي أخبره عن أبي ايوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعت أبي يقول عبد الله بن سويد اشبه
((قال ابو محمد)) والذي عندي والله اعلم أن الاصح على مارواه ابن وهب عن يحيى بن ايوب عن يعقوب عن محمد ابن ثابت عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن أبي أيوب).
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 09 - 02, 12:53 ص]ـ
بارك الله بك وجزاك خيراً
فكنت على شك بما ذكره ابن الصلاح لما أجده في من أحاديث لا يصححها أبو زرعة
وقد بان بطلانها ولله الحمد
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 09 - 02, 04:17 ص]ـ
بارك الله بك وجزاك خيراً
قال الشيخ عبدالرحمن الفقيه وفقه الله
(فهذا مما يقدح في القصة التي ذكرها ابن الصلاح في صيانة مسلم وهي (وبلغنا عن مكي بن عبدان 00000قال وسمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي، فكل ما أشار أن له علة تركته، وكل ما قال إنه صحيح وليس له علة أخرجته) انتهى
فهذه القصة لم يذكر لها ابن الصلاح إسنادا وإنما قال بلغنا
)
الظاهر ان مصدر ابن الصلاح في ذلك هو تاريخ نيسابور للحاكم
(وفي مقدمة شرح العسقلاني
(وقال ابو جعفر محمود (كذا في النسخة السلفية والصواب محمد) بن عمرو العقيلي
لما الف البخاري كتاب الصحيح عرضه على أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة الا في اربعة احاديث
قال العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة)
ومع هذا فقد ضعف العقيلي عدد من احاديث صحيح البخاري
وعلى سبيل المثال
حديث همام في الابرص
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[20 - 09 - 02, 08:49 ص]ـ
الأخ الفاضل ابن وهب سدده الله
هذا النقل عن مكي بن عبدان بالبلاغ من ابن الصلاح فيه غرابة ونحتاج للتثبت منه خاصة مع الأمثلة التي ذكرتها وغيرها
وخاصة أن ظاهر النقل يشير أنه عرض عليه كل الصحيح حديثا حديثا فتأمل
وأما نسبته لتاريخ نيسابور فتحتاج لدليل
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[20 - 09 - 02, 02:37 م]ـ
أخي الكريم الشيخ عبدالرحمن الفقيه سلمه الله وسدده
صدرت هذه الأيام طبعة جديدة لعلل ابن أبي حاتم في أربعة مجلدات بتحقيق أحد الاخوة المصريين (نسيت اسمه) وبإشراف الشيخ مصطفى العدوي وقد اعتمد المحقق في تحقيقه على عدة نسخ خطية نص عليها في المقدمة.
وبالجملة فالكتاب يُعمل على تحقيقه منذ زمن وهو مطروح كمشروع علمي في قسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بالرياض و قد شارف الكتاب على الانتهاء بل لقد اغلق باب التسجيل في المشروع قبل أسابيع إلا أن حال هذه الرسائل في النهاية معروف حيث تكون حبيسة الأرفف ويُقضى عليها بالسجن المؤبد فك الله أسرها لا سيما إن كانت هذه الرسائل تعتبر مشروعا علميا تتجاذبه أيدي عدد من الباحثين.
ومن أمثلة العوام: (قِدْرُ الشَّرَاكَة مَا يَفُوح).
وفي الحقيقة في النفس كلام كثير حول تلك المشاريع العلمية المفروغ من تحقيقها منذ زمن والأمة أحوج ما تكون إليها إذ يبذل فيها الباحث جهده ووقته ولكنها وياللأسف لم ولن تر النور والله المستعان.
¥