ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[04 - 12 - 03, 05:30 م]ـ
قال أبو مسعود الدمشقي في الأجوبة ص 262
قال أبو الحسن (الدارقطني)
وكان في الكتاب مما تركه كان قد أخرج في الطهارة عن عمر الرياحي عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم (إنما أنا لكم مثل الوالد)
قال: وقد وهم فيه الرياحي خالفه أمية بن بسطام، رواه عن يزيد بن زريع عن روح عن ابن عجلان وهو الصواب
قال أبو مسعود: هذا لم يروه في كتابه بحال، وإذا كان قد تركه كما قال، فلا معنى لنسبته إلى الوهم في هذا)
انتهى.
وهذا الحديث موجود في المطبوع من صحيح مسلم برقم (265)
وقال الدارقطني في التتبع ص 168
17 - وأخرج مسلم عن أحمد بن الحسن بن خراش عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل عن الرياحي عمر بن عبد الوهب عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم): "إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها". قال وهذا غير محفوظ عن سهيل وإنما هو حديث ابن عجلان حدث به الناس عنه منهم روح بن القاسم، كذلك قال أمية بن يزيد.
قال في حاشية الأجوبة ص 263 (بيانا للتصحيف في كتاب التتبع)
ويلاحظ أن في السند تقديما وتأخيرا، وصوابه سياق السند في صحيح مسلم، كما أن قوله (أمية بن يزيد) مصحفة عن (أمية عن يزيد)
يضاف هذا التنبيه على التصحيف هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7684)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 05 - 04, 01:01 ص]ـ
حول قول أبي الفضل بن عمار الشهيد في علل مسلم
رقم (32) ووجدت فيه عن عبد بن حميد عن مسلم بن إبراهيم عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد في الدعاء قال (جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار، وليسوا بأثمة ولافجار)
قال أبو الفضل ورفع هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم خطأ، وأحسبه من عبد بن حميد
قال الضياء في الأحاديث المختارة ج:5 ص:74
أخبرنا أبو محمد يونس بن يحيى بن أبي الحسن الهاشمي بمصر أن عبد الأول بن عيسى أخبرهم أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد حمويه أنا إبراهيم بن خزيم نا عبد بن حميد نا مسلم بن إبراهيم قثنا حماد بن سلمة قثنا ثابت عن أنس قال كان النبي إذا اجتهد في الدعاء قال جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا بأثمة ولا فجار
رواه أحمد بن منيع عن أبي نصر التمار عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال كان أحدهم إذا اجتهد لأخيه في الدعاء فذكره من قول أنس
ورواه وهب بن بقية عن خالد عن حميد عن ثابت عن أنس
ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس كلاهما من قول أنس
وذكر بعض المحدثين أن مسلما رواه عن عبد بن حميد بهذا الإسناد ولم أره في صحيح مسلم والله أعلم.
فظاهر كلام بن طاهر والضياء أن الذي تفرد بذكر الرفع هو عبد بن حميد
ولكن قال ابن كثير في جامع المسانيد (21/ 5911) (قال الضياء رواه أحمد بن منيع عن أبي نصر التمار عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال كان أحدهم إذا اجتهد لأخيه في الدعاء فذكره من قول أنس
ورواه سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس مرفوعا.وقال الضياء
وذكر بعض المحدثين أن مسلما رواه عن عبد بن حميد ولم أره في صحيح مسلم والله أعلم) انتهى كلام ابن كثير.
فعلى ما ذكره ابن كثير يكون سليمان بن المغيرة قد تابع عبد بن حميد على الرفع، ولكن الظاهر أن ابن كثير وهم في النقل عن الضياء، فالذي في الأحاديث المختارة كما سبق أن رواية سليمان بن المغيرة موقوفة على أنس، والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 06 - 04, 03:30 ص]ـ
فائدة:
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في التلخيص الحبير
قوله) ويروى على سبعة آراب
هي في سنن ابى داود من هذا الوجه وعند ابى يعلى من رواية سعد بن ابى وقاص وزاد فيه فايها لم يضعه فقد انتقض
ولمسلم عن العباس بن عبد المطلب مثله
وعزاه المنذرى للمتفق عليه فوهم
فانه في بعض نسخ مسلم دون بعض
ولهذا استدركه الحاكم ولم يذكره عبد الحق وصححه ابن حبان
وعزاه اصحاب الاطراف والحميدي في الجمع وابن الجوزى في جامعة وتحقيقه والبيهقي وابن تيمية في المنتقي لتخريج مسلم
وانكر ذلك القاضى عياض في شرح مسلم فقال لم يقع عند شيوخنا في مسلم ولم يخرجه البخاري أصلا وقال البزار لا نعلم احدا قال الآراب إلا العباس وهو متعقب برواية ابن عباس التى في سنن ابى داود *
ـ[رابح]ــــــــ[16 - 09 - 04, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 09 - 04, 10:01 ص]ـ
(وقال ابن رجب (7/ 251) (وروى عامر بن سعد عن العباس بن عبدالمطلب أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول (إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب: وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه)
وقد عزاه غير واحد من الحفاظ إلى صحيح مسلم ولم نجده فيه) انتهى
قال في الحاشية (ونحو هذا ما قاله ابن العراقي أبو زرعة (لم أقف عليه في الصلاة من صحيح مسلم) وانظر النكت لظراف على الأطراف فبي هامش التحفة (4/ 265)
والحديث في صحيح مسلم برقم (491) ط عبدالباقي وفيه سبة أطراف بدل من آراب والذي في تحفة الأشراف (4/ 265) آراب، وهذا الحديث ليس موجودا في الطبعة السلطانية) انتهى
)
السؤال
على ماذا اعتمد الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي في نقله هذا الحديث
بمعنى عن من نقل هذا, عن نسخة معينة؟ ما هي هذه النسخة
¥