ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 07, 03:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو عبدالله السعيدي على هذه الفوائد النافعة من شيخنا الكريم عبد الله بن يوسف الجديع.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:05 م]ـ
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
في النقل السابق قال الشيخ الجديع:
(18) الإمام محمد بن يحيى الذهلي هو لا يقل في الدرجة العلمية عن الإمام البخاري، ولم يعرف عند عامة الناس لانه ما خلف شيئا من المؤلفات، والذهلي كان له عناية بمرويات الزهري والذي عرف فيما بعد بـ" الزهريات"انتهى.
وفيما قاله نظر، حيث أن الإمام البخاري رحمه الله أعلى في الدرجة العلمية من الذهلي بمراحل.
وفي مقدمة الفتح
وقال أحمد بن حمدون الحافظ رأيت البخاري في جنازة ومحمد بن يحيى الذهلي يسأله عن الأسماء والعلل والبخاري يمر فيه مثل السهم كأنه يقرأ قل هو الله أحد.
وقد أثنى مشايخ البخاري عليه وقدموه على أهل عصره مع معرفتهم بالذهلي، كما في تاريخ ابن عساكر وغيره.
بل حتى حيكان ابن الذهلي أقر بذلك ونصح أباه بترك الكلام في البخاري:
جاء في تاريخ دمشق - (ج 52/ 95)
أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد عبد الله ابن أحمد حدثنا أحمد بن إسماعيل الرازي حدثنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت عبد المجيد يقول سمعت أبي يقول سمعت حيكان بن محمد بن يحيى يقول قلت لأبي يا أبة ما لك ولهذا الرجل يعني محمد بن إسماعيل ولست من رجاله في العلم) انتهى.
والنصوص في هذا كثيرة.
ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:49 م]ـ
وفيما قاله نظر، حيث أن الإمام البخاري رحمه الله أعلى في الدرجة العلمية من الذهلي بمراحل.
الشيخ الجديع بالتأكيد لديه أدلته على الذي قاله , فلن يقول ذلك من فراغ!
و هو غير موجود هنا للمناقشة و ذكر الأدلة , لذا أرى ترك الإستدراكات على كلامه , و جزاكم الله خيرا.
ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أيمن صلاح وإن شاء الله سأستمر بحسب نشاطي في الكتابةب هنا.
جزاك الله خيرا أخي و إن شاء الله ننتظر الفوائد الجديدة بفارغ الصبر.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:17 م]ـ
الشيخ الجديع بالتأكيد لديه أدلته على الذي قاله , فلن يقول ذلك من فراغ!
و هو غير موجود هنا للمناقشة و ذكر الأدلة , لذا أرى ترك الإستدراكات على كلامه , و جزاكم الله خيرا.
قد يكون عند الشيخ الجديع أدلة على ما ذهب إليه، ولكن هناك أدلة قوية تدل على غير ما ذهب إليه، والمسألة للمدارسة والفائدة، وقد ذكرت في المشاركة السابقة بعض الأدلة على تقديم البخاري على الذهلي وكلهم أئمة.
ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[08 - 11 - 07, 04:08 م]ـ
قد يكون عند الشيخ الجديع أدلة على ما ذهب إليه، ولكن هناك أدلة قوية تدل على غير ما ذهب إليه، والمسألة للمدارسة والفائدة، وقد ذكرت في المشاركة السابقة بعض الأدلة على تقديم البخاري على الذهلي وكلهم أئمة.
جزاكم الله خيرا , و لعل أخي السعيدي يفيدنا بخصوص هذه المسألة إذا كان عنده مزيد علم بها عن الشيخ حفظه الله.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 11 - 07, 05:06 م]ـ
بارك الله فيكم
شيخنا الفقيه
نفع الله بكم
لا شك أن البخاري أعلم من البخاري شهد له بذلك علماء عصره فمن بعدهم
وكلامه في هذا الشأن واضح وكثير ويكفي كتابه الصحيح لبيان فضله على الذهلي - رحمه الله
والذهلي - رحمه الله - تخصصه الدقيق حديث الزهري ومع هذا تجد في كلامه
توجه نحو الجمع في بعض الأحيان بينما تجد البخاري يرجح
والترجيح عن زيادة معرفة
وإذا قارنا طريقة البخاري بطريقة الذهلي فإن الذهلي يعتبر عنده نوع تساهل
يقرب من منهج أحمد بن صالح في بعض الأحيان
وأظن للشيخ السعد - وفقه الله -كلام حول هذا الموضوع نقله بعض الإخوة
وهذا منهج أحمد بن حنبل مع منهج إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
فلا شك أن الإمام أحمد أعلم ومنهجه أقوى
والكلام ليس عن المنهج والطريقة فحسب بل عن العلم والمعرفة
وقد نقل شيخنا الفقيه - وفقه الله - نصوص العلماء في هذا الباب
ومن تأمل وجد أن البخاري أعلى شأنا ومعرفة من الذهلي - رحمهما الله -
وشهادة الولد من أقوى الشهادات ولولا الخصومة بين الابن والأب لقلت هذه الشهادة أقوى شهادة
ومع الخصومة فهي شهادة قوية لأن الذهلي لم يعترض على هذا
فدل هذا وغيره على فضل علم البخاري على علم الذهلي - رحمهما الله
والله أعلم
أخي الحبيب أيمن صلاح - وفقه الله -
ذكرتم
(لذا أرى ترك الإستدراكات على كلامه)
لا شك أن الفائدة في المدارسة وحيا الله الشيخ الجديع
يمكنه الكتابة في الملتقى
وفي جميع الأحوال لاشك أن باب التعقيب مفتوح
ولا يشترط معرفة أدلة الشيخ الجديع - وفقه الله - قبل الاستدراك
وهذه نصحية
(لا يعرف الإنسان خطأ شيخه حتى يجلس عند شيوخ آخرين)
¥