ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 11 - 07, 05:42 م]ـ
وهذا موضوع لشيخنا محمد خلف سلامة - حفظه الله ونفع به -
وهو صاحب كتاب لسان المحدثين وهو كتاب العصر في هذا الفن
فائدة في منهج الإمام محمد بن يحيى الذهلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=498039#post498039
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:08 م]ـ
((18) الإمام محمد بن يحيى الذهلي هو لا يقل في الدرجة العلمية عن الإمام البخاري، ولم يعرف عند عامة الناس لانه ما خلف شيئا من المؤلفات، والذهلي كان له عناية بمرويات الزهري والذي عرف فيما بعد بـ" الزهريات")
الظاهر أن الذهلي صنف التصانيف إلا أنها لم تنتشر
(قَالَ أَبُو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو المُسْتَمْلِي، يَقُوْلُ: دَفَنْتُ مِنْ كُتُبِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بَعْدَ وَفَاتِهِ أَلْفَي جُزءٍ.
)
تنبيه
وهم صاحب العارفين حيث ذكر
كتاب التوكل من تصانيف الإمام الذهلي
وهذا خطأ
فكتاب التوكل هذا من تصنيف محمد بن يحيى الأزدي
ففي الفهرست لابن النديم
(محمد بن يحيى الازدي أو الادمى الشك منى وله من الكتب، كتاب التوكل: رواه عنه أبو على محمد بن معن بن هشام القارى)
وهذا الشيخ له ترجمة في تاريخ بغداد
(محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع أبو عبد الله الأزدي)
روى عنه عبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا
فوهم صاحب
العارفين
فذكر
(الذهلي: محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الحافظ أبو عبد الله الذهلي النيسابوري المتوفى سنة 259 تسع وخمسين ومائتين. من تصانيفه علل حديث الزهري. كتاب التوكل.)
وهذا خطأ بين
وأحسب والعلم عند رب البريات عالم الخفيات - أن الذهلي أوصى بدفن كتبه
-هذا مجرد ظن -
والظاهر أنه صنف وتلاميذه أئمة الشأن نقلوا حديثه من مصنفاته التي حدث بها
لأن كثرة حديثه تحوي أنه صنف كما صنف أهل عصره
ونجد حديثه في تصانيف تلاميذه
وأظن أن الخراسانيين مثل الدغولي وابن الشرقي وابن خزيمة
قد سمعوا منه بعض مصنفاته
طبعا غير تصنيفه في حديث الزهري
والله أعلم بالصواب
ولعله يراجع كتاب العسيري فلعل فيه فوائد والكتاب ليس بين يدي الآن لأكشف منه
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 01:53 ص]ـ
(21) علم علل الحديث يدخله شيء من التوفيق، ويستطيع أن يتقنه الشخص بتوسعه في الحفظ والاطلاع مثل الأئمة الحفاظ.
(22) علم الحديث بقي فيه حظ وافر للمتأخرين وهنا يقال كم ترك المتقدم للمتأخر.
(23) من أخطاء الأمة المعاصرة أنها تحتقر نفسها إذا تدينت حتى يقول قائل أين نحن من من أولئيك مع أن التكاليف هي التكاليف والسيئة هي نفس السيئة والحسنة هي الحسنة.
(24) الناس دائما في علوم الحياة يحاولون أن يبرزوا لماذا لا يكون هذا في العلوم الشرعية.
(25) علم الحديث يُتعلم ويُتلقى ويُتلقن ويُتدرب عليه ويستطيع بعد ذلك الناس أن ينقدوا كما نقد الأئمة البخاري ومسلم وأبو زرعة وأبو حاتم.
(26) سكوت النبي صلى الله عليه وسلم على شيء هو إقرار وتشريع أي إقرار بكون ذلك الفعل تشريعا، لانه صلى الله عليه وسلم لا يسكت إلا على حق وغيره قد يسكت خوفا أومحاباة أو مجاراة ..
(27) كل صفة تدخل في صفات النبي صلى الله عليه وسلم حديث، وتسمى أيضا شمائل كما ألف الترمذي" الشمائل" وزيادة المحمدية إقحام لان ما يوجد في المخطوط للترمذي ما سماه إلا " الشمائل"
(28) السنة تفارق الحديث في أن الصفات الخلقية أي الخصائص البشرية لا تدخل في السنة وإنما السنة ما أريد به التشريع.
(29) قول الوعاظ." حديث شريف" بعد ذكر الأحاديث ليست علمية ويا ليت يقولون بعد الحديث رواه البخاري رواه مسلم ...
(30) الجامع للترمذي هكذا هو سماه وهكذا اسمه في المخطوط وزيادة "الجامع الصحيح" هذا إقحام
(30) أجل كتاب ينبغي أن يقتنى في غريب الحديث هو كتاب " النهاية " لابن الأثير
ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[11 - 11 - 07, 07:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب ابن وهب على التوضيح , و لكن يجب أن نرى أدلة الشيخ عبد الله الجديع أولا لنحكم هل أخطأ أم لا.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 11 - 07, 08:21 م]ـ
الخطأ الظاهر لايحتاج إلى إيراد أدلة.
ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[12 - 11 - 07, 02:09 ص]ـ
الخطأ الظاهر لايحتاج إلى إيراد أدلة.
هذا إذا كان بالفعل ظاهرا. و كبار العلماء يصعب تحديد من الأعلم فيهم , و عندك مثلا الشافعي و أحمد بن حنبل , فهل تستطيع أن تحدد من الأعلم فيهما؟
فهذه من الأمور التي يصعب الجزم فيها و علمها عند الله سبحانه و تعالى , و لكن نجتهد فيها بحسب ما لدينا من علم قاصر.
ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[12 - 11 - 07, 02:33 ص]ـ
قال أبو حاتم الرازي عن محمد بن يحيى الذهلي: (هو إمام أهل زمانه).
و قال ابن خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى الذهلى، إمام أهل عصره بلا مدافعة.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 11 - 07, 02:42 ص]ـ
ولكن أخي الفاضل من من العلماء قدم الذهلي على البخاري كما قال الشيخ الجديع؟
¥