ثم أين سائر أصحاب معمر من رواية هذا النبإ العجيب؟)
انتهى
قد خطر في بالي مثله فجزاكم الله خيرا
وأحسنتم الاشارة إلى شرح الكناني ففيه فوائد والانسان يغفل عن القريب ويبحث عن البعيد
بارك الله فيكم ونفع بكم
وأما قولكم -بارك الله فيكم ونفع بعلمكم -
(على أنني لا أُبرِّئ عبد الرزاق من الغلط،
ولا أُعصِّب الخطأ برقبة معمر دون تلميذه،)
ولكن عبد الرزاق سأل معمرا
وهذا غير الرواية فالخطأ يكون من معمر لا من عبد الرزاق
وفي علل ابن أبي حاتم
(وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدْ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ الإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ الْحَدِيثُ
فَقَالا هَذَا خَطَأٌ، رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، وَإِسْرَائِيلُ، وَجَمَاعَةٌ يَقُولُونَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ، عَنْ عَمَّارٍ قَوْلَهُ، لا يَرْفَعُهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ، وَالصَّحِيحُ مَوْقُوفٌ عَنْ عَمَّارٍ
قُلْتُ لهما الخطأ ممن هو
قَالَ أَبِي أرى من عَبْد الرازق، أو من معمر، فإنهما جَمِيعًا كثيرا الخطأ
وقال أَبُو زُرْعَةَ لا أعرف هَذَا الْحَدِيث من حَدِيث معمر
ثم قَالَ من يَقُولُ هَذَا
قُلْتُ حَدَّثَنَا شيخ بواسط يقال له ابْن الكوفي، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فسكت
)
انتهى
وإن كان هذا في حديث معمر عن أبي إسحاق
نعم قد قال الترمذي
(حدثنا حسين بن مهدي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر». سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: لا أعرف أحدا روى هذا الحديث عن معمر غير عبد الرزاق، وعبد الرزاق يهم في بعض ما يحدث به)
ولكن معمر أخطأ في بعض أحاديث الزهري
ولكن هنا سؤال من عبد الرزاق لمعمر
إلا أن يكون وهم عبد الرزاق في الحكاية فهذا أمر آخر
بارك الله فيكم ونفع بكم
وهنا ينبه إلى شيء
قال العراقي في سماع الزهري من ابن عمر
(وأثبته علي بن المديني)
مع أن ابن المديني إنما ذكر عبارة عبدالرزاق
وقولكم - بارك الله فيكم
(ثم أين سائر أصحاب معمر من رواية هذا النبإ العجيب؟)
هذه لا أوفقكم عليه لأمر وهو أن هذا سؤال وحكاية وعبدالرزاق له اختصاص بمعمر
وأصلا نحن ما بلغنا أغلب مرويات معمر إلا من طريق عبد الرزاق
فابن المبارك فمروياته قليلة
وهشام بن يوسف ما تجد رواياته إلا عند البخاري وأمثاله
حتى مما يصعب على الذين استخرجوا حديث البخاري تخريج بعض الأحاديث
يمكن أن يكون عبد الرزاق وهم حال تحديثه للذهلي لأن في نقل علي بن المديني ليس فيه نقل ذلك عن معمر
وفي بعض مرويات الذهلي عن عبد الرزاق ما يستغرب
(طبعا الخطأ يكونمن عبد الرزاق)
فالله أعلم
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 11 - 07, 08:32 ص]ـ
قال الحافظ الكناني
(قَوْله: (فَجَاءَ اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَأَنَا مَعَهُ)
الْقَائِل هُوَ سَالِم وَوَقَعَ فِي رِوَايَة عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ " فَرَكِبَ هُوَ وَسَالِمٌ وَأَنَا مَعَهُمَا " وَفِي رِوَايَتِهِ " قَالَ ابْنُ شِهَاب: وَكُنْت يَوْمئِذ صَائِمًا فَلَقِيتُ مِنْ الْحَرِّ شِدَّة " وَاخْتَلَفَ الْحُفَّاظُ فِي رِوَايَة مَعْمَر هَذِهِ فَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين: هِيَ وَهْمٌ، اِبْن شِهَاب لَمْ يَرَ اِبْن عُمَر وَلَا سَمِعَ مِنْهُ وَقَالَ الذُّهْلِيّ لَسْت أَدْفَعُ رِوَايَة مَعْمَر لِأَنَّ اِبْن وَهْبٍ رَوَى عَنْ الْعُمَرِيِّ عَنْ اِبْن شِهَاب نَحْوَ رِوَايَة مَعْمَر وَرَوَى عَنْبَسَة بْن خَالِد عَنْ يُونُسَ عَنْ اِبْن شِهَاب قَالَ " وَفَدْت إِلَى مَرْوَانَ وَأَنَا مُحْتَلِم " قَالَ الذُّهْلِيّ: وَمَرْوَانُ مَاتَ سَنَة خَمْس وَسِتِّينَ وَهَذِهِ الْقِصَّة كَانَتْ سَنَة ثَلَاث وَسَبْعِينَ اِنْتَهَى. وَقَالَ غَيْره: إنَّ رِوَايَةَ عَنْبَسَة هَذِهِ أَيْضًا وَهْمٌ وَإِنَّمَا قَالَ الزُّهْرِيّ وَفَدْت عَلَى عَبْد الْمَلِك وَلَوْ كَانَ الزُّهْرِيّ وَفَدَ عَلَى مَرْوَانَ لَأَدْرَكَ جِلَّة الصَّحَابَة مِمَّنْ لَيْسَتْ لَهُ عَنْهُمْ رِوَايَة إِلَّا بِوَاسِطَة. وَقَدْ أَدْخَلَ مَالِك وَعُقَيْل - وَإِلَيْهِمَا الْمَرْجِعُ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ - بَيْنَهُ وَبَيْنَ اِبْن عُمَر فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ سَالِمًا فَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ.
)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 11 - 07, 08:34 ص]ـ
أخطأت
فابن المديني ذكر
((وقد سمع من ابن عمر فيما حدثنا عبد الرزاق حديثين ولم يحفظهما عبد الرزاق إلا أنه ذكر عن الزهري أنه شهد ابن عمر مع الحجاج بعرفات)
فيقال لو كان عنده رواية عن هشام وعلي بن المديني له اختصاص بهشام لذكره
بارك الله فيكم
¥