ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 11 - 07, 06:11 ص]ـ
شيخنا الفاضل
بارك الله فيكم
فوائد جليلة
قال أبو عوانة
(حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثني أبي، وشعيب بن الليث، قالا: ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن عمر بن علي بن حسين، عن سعيد ابن مرجانة، أن أبا هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار، حتى يعتق فرجه بفرجها»، حدثنا الدوري، وأحمد بن ملاعب، قالا ثنا أبو سلمة الخزاعي، قثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن عمر بن علي بن حسين، بإسناده مثله، روى مسلم، عن الصغاني، عن ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، ثنا ابن الهاد، عن عمر بن محمد، قال: سمعت سعيد ابن مرجانة، يحدث عن أبي هريرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم مثله)
انتهى
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 11 - 07, 01:49 م]ـ
حفظك الله شيخنا ابن وهب، وجزاك الله خيرا على هذه الفائدة النفيسة.
ـ[الناصح]ــــــــ[12 - 11 - 07, 02:42 م]ـ
روى البيهقي من طريق عبد الرزاق أنبأ معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انى اتخذت عندك عهدا لن تخلفه انما انا بشر فاى المؤمنين آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة، لفظ حديث السلمى - رواه مسلم في الصحيح في بعض النسخ عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق واخرجاه من حديث ابن المسيب عن أبى هريرة
قال ابن التركماني في الجوهر النقي
ذكر الحديث من طريق ابن المسيب عن أبى هريرة ثم قال (رواه البخاري ومسلم) ثم اعاده البيهقى من طريق همام عن أبى هريرة ثم قال (رواه مسلم في بعض النسخ وأخرجاه من حديث ابن المسيب عن أبى هريرة) - قلت - هذا الكلام الا خير ذكره البيهقى فيما تقدم فهو تكرار لا فائدة فيه ولم يخرجه مسلم فيما عندنا من صحيحه من طريق همام ولا ذكر ذلك ابن طاهر في اطرافه ولم يذكره ايضا المزى في اطرافه مع تأخره وشدة استقصائه -
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 11 - 07, 02:55 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك على هذه الفائدة القيمة
وما ذكره ابن التركماني عن شدة تقصي الإمام المزي رحمه الله فلاريب في ذلك إلا أن الإمام المزي رحمه الله قد فاته عدد من نسخ الكتب الستة كأنه لم يقف عليها، وهناك عدد من الأمثلة توجد في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=18831#post18831
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 11 - 07, 04:19 ص]ـ
بارك الله فيكم
أخي الكريم
الناصح
بارك الله فيك ونفع بك
وفي البيهقي أحاديث أخر من هذا الباب
أشار إليه وبين أنها في بعض نسخ مسلم
وأما ابن التركماني - رحمه الله - فمتحامل على البيهقي - رحمه الله
فلو تأمل العلاء لوجد أن البيهقي متقدم عليه بقرون ومتقدم على المزي
وهو خراساني
الكتب بين يديه
والمزي - رحمه الله - وغيره على شدة تحريهم
إنهم ولدوا بعد فتنة التتار وذهاب الكثير من الكتب والنسخ من بلاد المشرق
فليت ابن التركماني تأمل هذا
ولكن هذا حال المتنقد
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 11 - 07, 04:51 ص]ـ
أما الحاكم فلديه أوهام في هذا الباب فليتأمل
ولا يقال لعله في نسخة إلا إذا دل القرائن على ذلك أو نص على ذلك
ولا يقال لعل الحديث ليس في نسخة الحاكم
إذا قال لم يخرجاه أو نحو ذلك
ـ[الناصح]ــــــــ[14 - 11 - 07, 03:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به
كما ذكرت أخي عن ابن التركماني
ذكر شيخ الإسلام انتقادا للبيهقي في قضية التعصب المذهبي
من ذا الذي ترضى سجاياه كلها ....
مجموع الفتاوى - (ج 24 / ص 154)
والحديث الذى يرويه زيد العمى عن أنس بن مالك قال أنا
معاشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كنا نسافر فمنا الصائم ومنا المفطر ومنا المتم ومنا المقصر فلم يعب الصائم على المفطر ولا المتم على المقصر هو كذب بلا ريب وزيد العمى ممن اتفق العلماء على انه متروك والثابت عن أنس إنما هو فى الصوم ومما يبين ذلك أنهم فى السفر مع النبى لم يكونوا يصلون فرادى بل كانوا يصلون بصلاته بخلاف الصوم فإن الإنسان قد يصوم وقد يفطر فهذا الحديث من الكذب
وإن كان البيهقى روى هذا فهذا مما أنكر عليه ورآه أهل العلم لا يستوفى الآثار التى لمخالفيه كما يستوفى الآثار التى له وانه يحتج بآثار لو احتج بها مخالفوه لأظهر ضعفها وقدح فيها وإنما أوقعه فى هذا مع علمه ودينه وما أوقع أمثاله ممن يريد أن يجعل آثار النبى موافقة لقول واحد من العلماء دون آخر فمن سلك هذه السبيل دحضت حججه وظهر عليه نوع من التعصب بغير الحق كما يفعل ذلك من يجمع الآثار ويتأولها فى كثير من المواضع بتأويلات يبين فسادها لتوافق القول الذى ينصره كما يفعله صاحب شرح الآثار أبو جعفر مع أنه يروى من الآثار أكثر مما يروى البيهقى لكن البيهقى ينقى الآثار ويميز بين صحيحها وسقيمها أكثر من الطحاوى
¥