[اريد مثالا محددا لحديث قواه احد المتقدمين بمجوع قرقه الضعيفة]
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[16 - 11 - 07, 08:04 م]ـ
اريد حديثا قواه احد الائمة النقاد المتقدمين بمجوع طرقه الضعيفة
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[16 - 11 - 07, 10:29 م]ـ
حديث لا نكاح إلا بولي، صححه الإمام أحمد وابن المديني وجماعة.
ـ[خادم أهل الحديث]ــــــــ[16 - 11 - 07, 10:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الامام أحمد:أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم و لانكاح الا بولى أحاديث يشد بعضها بعضا وأنا أذهب إليها."الكامل لابن عدي-ترجمةسليمان بن موسى الاسدى-ج3ص1115"و"البيهقى فى السنن الكبرى ج4ص267"
وجزيتم خيرا
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[17 - 11 - 07, 09:28 ص]ـ
حديث لانكاح الا بولى
جاء فى تدريب الراوى
قد سُئل البُخَاري (4فرواهُ شُعبة (449) والثَّوري (450) عنه, عن أبي بُرْدة, عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - مُرْسلا.
ورواه إسْرائيل (451) بن يونس في آخرين, عن جدِّه أبي إسْحَاق, عن أبي بُرْدة, عن أبي مُوسى مُتَّصلاً. فحكم البُخَاري (452) لمن وَصَلهُ, وقال: الزِّيادة من الثِّقة مقبُولة, هذا مع أنَّ من أرسلهُ شُعبة وسُفيان, وهُمَا جَبَلان في الحِفْظ والإتْقَان.
48) عن حديث: «لا نِكَاحَ إلاَّ بولي» , وهو حديث اختُلف فيه على أبي إسْحَاق السَّبيعي.
فرواهُ شُعبة (449) والثَّوري (450) عنه, عن أبي بُرْدة, عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - مُرْسلا.
ورواه إسْرائيل (451) بن يونس في آخرين, عن جدِّه أبي إسْحَاق, عن أبي بُرْدة, عن أبي مُوسى مُتَّصلاً. فحكم البُخَاري (452) لمن وَصَلهُ, وقال: الزِّيادة من الثِّقة مقبُولة, هذا مع أنَّ من أرسلهُ شُعبة وسُفيان, وهُمَا جَبَلان في الحِفْظ والإتْقَان.
هذا يدلال على:
ان البخار ى صحح الحديث لذاته وليس بمجموع طرقه الضعيف
وكذلك صححه الترمذى لترجيحه رواية الوصل وعليه فلا يصح هذا المثال
اما قول الامام احمد: أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم و لانكاح الا بولى أحاديث يشد بعضها بعضا وأنا أذهب إليها
فقد قال الشيخ خالد الدريس فى الحديث الحسن لذاته ولغيره "5/ 2089
ومما ينبغى التنبه اليهانه قد يردفى كلام كثير من المحدثينالفاظ تفيد تقوية حديث لاخر ويكون المقصو د امرا اخر غير تقوية الضعيف المعتضد بمثله ومن ذلك:
والاحاديث التى ذكرناها ثابتة متصلة فكيف تزال به مل ثبت بنفسه ويشده احاديث معه كلها ثابته"
فلفظ الشد هنا لاتعنى الضعيف المعتضد بمثله لان الحديث المقصود ثابت بنفسه عند الشافعىوهناك احاديث اخرى ثابته موافقة له ومقوية لبه ولا ريب ان كثرة الطرق الصحيحة تقوى الحديث الصحيح الااحاد وترفعه لدرجة المستفيض والمتواتر فالشد هنا ليرفع القوى الى منزلة اقوى
ومن ذلك قول على ابن المدينى فى حديث يرويه الصبى بن معبد هو عندى صحيح ثم قال
.............. عن ابراهيم النخعىانعمر امر امر الصبى ان يذبح الشاة ثم قال هذا مما يقوى حديث الصبى"
فقول ابن المدينى فهذا مما يقوى حديث الصبى لايقصد منهان الحديث كان ضعيفا وقوى بما رواه النخعى ولكن يقصد ان حديث النخعى يقوى استدلال واستنباطمن قال ان الصبى كان قارنا فلا يصح الاستدلال بهذا النص وما يشبهه على انه يدل على عمل ابن المدينىبنظرية تقوية الضعيف المعتضد بمثله
ومن ذلك ان المام احمد سئل عن رواية قتادة عن سعيد ابمن المسيب ان الصحابة كانوا اذا اشتروا ضحاياهم امسكوا عن شعورهم واظافارهم الى يوم النحر هل تخالف مارواه بعض الثقات عن ابن المسيب عن ام سلمةعن النبى صلى الله عليه وسلم: اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحى فلا يمس من شعره ولابشره شيئا فقال رحمه الله هذا يقوى هذا والحديث المرفوع صحيح عند احمد "التمهيد 17/ 235" وقصد احمد ان حديث قتادة لا يعارض ما رواه الاخرون عن ابن المسيب بل يقوى المرفوع لانه يدلعلى عمل الصحابه به
فكلام احمد التقويةمع تضمنه التقوية لايريد تقوية حديث ضعيف معتضد بمثله ومن ذلك قول اى حاتم الرازى هشام بن يوسفثقة متقن .......... وما يدل على صحة حديثه وما يقوى ذلك ايضا
فاستعمل لفظ التقوية فى حديث الحافظ الذى خولف ليرجحه على غيره " انتهى
¥