ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[23 - 09 - 02, 09:57 ص]ـ
عفا الله عنك وجزاك خيرا اخي الفاضل أبو محمد .....
الخمسين موضعا جميعها ليست من طريق ابي ذر عن اي من شيوخه!!!
ولو لاحظت اخي المثال الذي ذكرته لك لوجدت انه من غير طريق ابي ذر عن شيوخه الثلاثة ......
والظاهر ان نسخة ابن حجر من رواية ابي ذر ليست بالتامة ....
وللعلم اخي الفاضل فقد كنا في مجلس أحد المشايخ وذكرنا كل ما ذكرت ومالم يذكره الاخوة حول هذا الاشكال لكنها لاتقوم في وجه صراحة الامثلة ووضوحها .. وقد أقر الشيخ ما ذكر الاخ ولعلي استأذن الشيخ في ذكر ذلك ... وأستأذن الاخ في ذكر المواضع جميعا ..
والله أعلم
ـ[أبو محمد الكناني]ــــــــ[23 - 09 - 02, 12:15 م]ـ
الأخ الفاضل: المتمسك بالحق.
إليك هذه الأجوبة عن الأمثلة التي ذكرتها:
المثال الأول الذي ذكرته عن الحافظ ابن حجر هو كالآتي: ((قوله: (هلكت الأموال) في رواية كريمة وأبي ذر جميعا عن الكشميهني " المواشي " وهو المراد بالأموال هنا لا الصامت، وقد تقدم في كتاب الجمعة بلفظ " هلك الكراع " وهو بضم الكاف يطلق على الخيل وغيرها)). اهـ
الجواب: الحافظ ابن حجر ذكر رواية أبي ذر عن الكشميهني المغايرة لأصل المتن الذي اعتمده. وهذا يدل أن المتن الذي اعتمده هو رواية أبي ذر عن باقي شيوخه، و هما المستملي و السرخسي. و لو كانت هذه الرواية، هي رواية أبي ذر عن شيوخه الثلاثة، لما احتاج أن يقول: ((و في رواية كريمة و أبي ذر جمعيا عن الكشميهني)). فتأمل هذا.
المثال الآخر: ((وقال الحافظ قوله: (فيه صورة) كذا لكريمة وغيرها. وفي رواية أبي ذر عن مشايخه إلا المستملي " صور " بصيغة الجمع)). انتهى
الجواب: ما معنى استثناء الحافظ عند قوله: ((وفي رواية أبي ذر عن مشايخه إلا المستملي)). ألا يدل هذا على أن رواية المستملي موافقة لأصل المتن. و إلا فما هي رواية المستملي التي استثناها الحافظ ابن حجر؟ والله أعلم.
و جزاك الله خيرا.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[23 - 09 - 02, 03:01 م]ـ
دعنى الخص الحالات التي ذكرها ابن حجر فيما يتعلق بالروايات التى أعتمدها حال شرحه العظيم:
اولا لم يذكر المتن كاملا كما ذكر في مقدمته وذلك بسبب خوف الاطالة وقطع المتن امام الشرح ..... ونص على انه اعتمد رواية ابي ذر رحمه الله ... ويطهر هذا في اغلب الكتاب حيث يذكر الرواية متنا ثم يذكر ما يخالفها وهذا الاصل ومن ذلك
***** وهذه الحالة الاولى وهي اعتماده نسخة ابي ذر ووهو الاكثر من فعله رحمه الله: ومنه:
قوله:
- (عن يحيى بن سعيد) في رواية غير أبي ذر: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري.
وقد وقع في غير رواية أبي ذر " حدثنا يعقوب".
وقوله:
- (أنا أعلمكم) كذا في رواية أبي ذر، وهو لفظ الحديث الذي أورده في جميع طرقه.
وقوله:
-وفي رواية الأصيلي " أعرفكم "
(فقال ألا وقول الزور) كذا في رواية أبي ذر وفي رواية غيره: " فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
وقوله:
- (وغسل قدميه) كذا لأبي ذر، وللأكثر " فغسل " بالفاء.
وقوله:
قوله: (الأخير) كذا لأبي ذر، ولغيره " الآخر " بالمد بغير ياء، أي آخر الأمرين من الشارع أو من اجتهاد الأئمة.
**********الحالة الثانية ما يمكن ان يكون نسخة من روايات ابي ذر كقول الحافظ رحمه الله:
- (وقوله:من كفة واحدة) كذا في رواية أبي ذر، وفي نسخة " من غرفة واحدة " وللأكثر " من كف " بغير هاء.
وهي نسخة اخرى من رواية ابي ذر. اهـ
أقول انا المتمسك بالحق *ورواية ابي ذر متعددة ولها نسخ كثيرة منها نسخة تختلف عن نسخة ابن بطال ومثاله:
قوله:*
- ((وقع في رواية الأصيلي وغيره " ليس عليه غسل محاجمه " بإسقاط أداة الاستثناء، وهو الذي ذكره الإسماعيلي.
وقال ابن بطال: ثبتت " إلا " في رواية المستملي دون رفيقيه، انتهى.
وهي في نسختي ثابتة من رواية أبي ذر عن الثلاثة،))
- فنسخة الحافظ ابن حجر تختلف عن نسخة ابن بطال ونسخة الحافظ من رواية ابي ذر من اصح النسخ ودليل ذلك قوله رحمه الله:
- ((ورأيت على حاشية نسخة صحيحة من أصل أبي ذر ما نصه " فلانة هي رملة أم حبيبة بنت أبي سفيان " فإن كان ثابتا فهو قول ثالث في تفسير المبهمة)).
- ((بضم الهمزة والتنوين جمع رأس.
قلت: وفي رواية أبي ذر أيضا بفتح الهمزة)).
وقوله:
¥