يحتاج إلى بحث و تنقيب. و إذا ثبت أنه اعتمد على غير رواية أبي ذر الهروي، فلعله فعل ذلك لأمر تبين له، ثم نبه على أنه اعتمد على غيرها من الروايات بقوله: و في رواية أبي ذر، و هذا لا بأس به إن كان قليلا. و الله أعلم. وأما فيما يتعلق بالمتون، فلم تذكر إلا مثالا واحد و هو: (("ثم أدخل يديه"بالتثنية، وليس ذلك في رواية أبي ذر ولا الأصيلي)). وهذا قد يكون مثالا صحيحا لو ثبت ذلك، و الرجاء بيان الباب الذي نقلت منه كلام ابن حجر هذا، حتى يتم التأكد أن أبا ذر لم يروي هذه الرواية، وذلك عن طريق الشروح الأخرى لصحيح البخاري، و خاصة شرح القسطلاني المسمى ب " إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري"، فإن له عناية خاصة بذكر روايات البخاري المتعددة. و إذا ثبت ذلك، فهذا قليل جدا، و لا يستدعي هذا العنوان كله. و أما الحالة الرابعة، فهي خارجة عن بحثنا هذا، فلا أخوض فيها.
وبما أنك أيها الأخ الفاضل مهتم بهذا الموضوع، فإني أرشدك إلى طريقة لبحث هذه المسألة، و هي أن تبحث عن الروايات التي تظن أن الحافظ قد أعرض فيها عن رواية أبي ذر الهروي، و اقتصر فقط على متون الأحاديث، ثم راجع هذه الروايات في شروح البخاري الأخرى، خاصة شرح القسطلاني كما ذكرت لك سابقا، حتى تتأكد من إعراض الحافظ عن رواية أبي ذر. ثم، أخبرنا بنتيجة بحثك هذا، حتى يتبين لنا مصداقية قولك: أن الحافظ قد خالف في مواضع كثيرة.
وإليك تأكيد بيان وهمك أن الحافظ قد أعرض عن رواية أبي ذر الهروي في المثال الذي ذكرته في أول مقالتك، و الذي اعتبرته مثالا واضحا في هذه المسألة. قلت في أول مقالتك: ((ومثاله قول الحافظ: قوله: (هلكت الأموال) في رواية كريمة وأبي ذر جميعا عن الكشميهني " المواشي " وهو المراد بالأموال هنا لا الصامت، وقد تقدم في كتاب الجمعة بلفظ " هلك الكراع " وهو بضم الكاف يطلق على الخيل وغيرها. اهـ فأنظر كيف شرح هذه الكلمة ثم ذكر ان في رواية ابي ذر المواشي فلو انه اعتمد رواية ابي ذر الاصل لذكرها ثم ذكر الروايات التى خالفتها)) انتهى كلامك بنصه.
ثم عقبت عليك بقولي: ((الجواب: الحافظ ابن حجر ذكر رواية أبي ذر عن الكشميهني المغايرة لأصل المتن الذي اعتمده. وهذا يدل أن المتن الذي اعتمده هو رواية أبي ذر عن باقي شيوخه، و هما المستملي و السرخسي. و لو كانت هذه الرواية، هي رواية أبي ذر عن شيوخه الثلاثة، لما احتاج أن يقول: ((و في رواية كريمة و أبي ذر جمعيا عن الكشميهني)). فتأمل هذا)) انتهى كلامي بنصه.
و إليك الآن كلام القسطلاني في "إرشاد الساري"، قال: ((" هلكت المواشي" كذا في رواية أبي ذر و كريمة عن الكشميهني " المواشي"، و لغيرهما "هلكت الأموال"، و هي في الفرع لأبي ذر أيضا)) انتهى كلامه. فقد نص القسطلاني على أن هذه الرواية هي من روايات أبي ذر أيضا، فسقط بذلك الاحتجاج بهذا المثال، و هذا يدل على أنه لابد من فهم طريقة الحافظ في شرحه للصحيح. والله أعلم
و جزاك الله خيرا.
و الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيد المرسلين.
أخوك: أبو محمد الكناني.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[23 - 09 - 02, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي وقد ذكرت ان المسألة تحتاج الى بحث وتحقيق في اول مقالي ........ والامر بسيط الحمدلله ..... والاخ ابوقتيبة .... هو المهتم وانا ذكرت لكم اني سوف اطلب منه ان يعرض بحثه حول هذا
وجزاك الله الف خير اخي الفاضل الكريم .... على مداخلتك الكريمة.
أخوك المتمسك بالحق.
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[23 - 09 - 02, 10:23 م]ـ
باستعمال الموسوعات الحاسوبيّة يظهر أنّ ابن حجر قد عزا لرواية أبي ذر في ما يقارب خمسمائة موضع.
ولعلّ أحد الإخوة يؤكّد ذلك.
ـ[أبو محمد الكناني]ــــــــ[25 - 09 - 02, 10:25 ص]ـ
الأخ الفاضل: هيثم حمدان عفا الله عنك و سددك.
كيف قمت بالبحث في الموسوعات الحاسوبية عن روايات أبي ذر. فإذا استخدمت كلمة ((ذر))، فهذا لا يمكن أن يعطيك نتيجة صحيحة، لأن النتائج ستشمل جميع ما يلي:
أولا: الصحابي أبو ذر الغفاري رضي الله عنه. و لاشك أن اسمه تكرر كثيرا في الشرح.
ثانيا: الحافظ أبو ذر الهروي رحمه الله. و هذا سيضم كذلك جميع ما يلي:
أ) قول الحافظ: و في غير رواية أبي ذر. و هذا كما لا يخفى ليس عزوا لرواية أبي ذر. و قد تكرر هذا كثيرا في الشرح.
ب) قول الحافظ: و في رواية أبي ذر عن الكشميهني، أو عن المستملي، أو عن السرخسي، أو غيرها من الاحتمالات. و هذا كما لا يخفى ليس عزوا لرواية أبي ذر، و إنما هو عزو لبعض رواياته، أو أحيانا لبعض نسخه. و هذه الاحتمالات قد تكررت كثيرا في الشرح.
ثالثا: قد يشمل البحث أيضا بعض الكلمات التي تتكون من كلمة ((ذر))، مثل: ذرة، و ذرية، و غيرها و مشتقاتها.
و هذه النتائج لا تفيد البحث شيئا لأن الموضوع هو: هل ثبت إعراض الحافظ عن رواية أبي ذر الهروي كليا في المتن الذي اعتمده في شرحه في مواضع كثيرة كما يقول الأخ الفاضل: المتمسك بالحق؟ و هذا يعني أن المطلوب هو: معرفة المواضع التي أعرض الحافظ فيها بالكلية عن رواية أبي ذر الهروي في المتن الذي اعتمده، و عددها، حتى ننصف الحافظ ابن حجر رحمه الله.
و الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين.
¥