ـ ويفصِلُ المروِيَّ بالتَّراجِمِ .. في الغالب مُبوِّباً فلتفْهَمِ.
ـ ......................... إلاّ في نادرٍ قيِّده وافهَمِ
ـوتارةً يشيرُ للخلافِ ....... كي تنجلي مواطنُ الخلافِ.
ـ إن أغفلالأبواب عن تراجمِ ....... إن وُجد التّناسبُ فلتحكُمِ.
بأنّه كالفصلجا في البابِ ....... فإن خلى التّناسب في البابِ.
ـ قُلْ: إنّه بيّضواسْتمَرَّا ......... وابن رشيدٍ مخطيءٌ بمرَّا.
ـ .............................. احفظْ طريق الحبر واستمِرَّا.
ـ لايُخرج الحديثَ عند المانعِ ....... للخلْفِ فيه أو نزاعٍ واقعِ.
ـ وربّماعلّقه لذاكَ ........ دينٌ نّصيحةٌ مثالٌ هاكَ.
ـ علّقهُ بالجزم فيكتابِ ....... الْإيمان فانْظرْ آخر الأبْوابِ.
من نهجه اشتراط شهرةالطّلبْ ..... في ناقل الحديث فاز من طلبْ.
ـ إلاّ إذا تعدّدتْمخارجُ ...... ومسلمٌ بذا الطّريق ناهجُ.
ـ ولا يعيد حبرنا قطُّالخبرْ ........ إلاّ لنكتةٍ وعاها من خبرْ.
ـ وتارةً في متنه أوالسّندْ ........ أو فيهما أوّلها حيثُ تردْ.
ـ فلا يعيد متنهبصورتهْ ......... تصرّفٌ مغيّرٌ في صورتهْ.
ـ في كثْرة الطُّرْقِ تراهأوردا .... .. لكلّ بابةٍ طريقًا واحداً.
ـ في قلّة الطّرْق تراهيختصرْ ........ إسناده ومتنه ويقتصرْ.
ـ عنْد بلوغِ ذا الطّريقِشرطهُ ....... إن لم يكن فربّما علّقهُ.
ـ بالجزم إن كان صحيحاً وإذا ....... فيه مقالٌ ستراهُ مرّضا.
ـ طريقةٌ مُثلى عليها نحملُ ........ صنيعه في سفره ونَنهلُ.
ـ ونادرٌ في سفره ما كُرّرا ........ بصورةٍواحدةٍ فحرِّرا.
ـ سبيله فيه اختصارهُ الحديثْ ..... ولوْ من الأثْناءقطّع الحديثْ.
ـ بلا تعلُّقٍ يُخلّ المعنى ...... احذرْ جموداً غافلا عنمعنى.
ـ ............................... تقطيعُهُ مع اجتماع المعنى.
ـتصرّفٌ يفضي إلى الإيهامِ ....... مختصرٌ قدْ ظُنّ غيرَ تامِّ.
ـ تقطيعُهُيفضي إلى الإيهامِ ................................
ـ قد زلّ فيه فاضلٌ لايحفظُ ....... تفطّن للوهْمِ حبْرٌ حافظُ.
ـ فمنه زلّ بعضهم فيعدّتهْ ..... والحافظ محقِّقٌ في عدّتهْ.
ـ ببعضهم عَنيتُ حبراًَ نوويّْ .... وابن الصّلاح ذاك جهبذٌ قويّْ.
ـ وعلّةٌ قيلتْ لها لميلْتفِتْ ....... أخرجهُ في جامعٍ له الْتفتْ.
ـ يحتَمِلُ التَّلوُّنَ منمُكثرِ ..... الحافظِ كمالكٍ والزّهري.
ـ .............................. مثِّلْ له بمالكٍ والزّهري.
ـ من ذلك رواه عن شيخيْنِ ...... ومنهمرْويٌّ بالاِسناديْنِ.
ـ في ذا الصَّنيعِ الحافظُ حاكاهُ ...... تأمَّلنْ في شرحهِ تلْفاهُ.
ـ وليس ذا مطّردٌ في كُلّهِمْ ....... وإنَّمايُعملها في بعضهمْ.
ـ بذا أجاب الحافظُ ما انْتُقِدا .... بمُطْلقالخُلْف فنِّدْهُ وارْدُدا.
ـ ............................. بمطلق الخلف غدى مُفَنِّدا.
ـ ومنه ما الجواب عنه غيْرُ ..... مُنْتهِضٍ وقوْلُ حقٍّخيْرُ.
نقد الإمام الدّارقطنِيِّ عَنَيْتْ ..... قدْ رُمْتَ حِذْقاًلوْ بنقده اعْتنيْتْ.
ـ ونقدُهُمْ يعطي رسوخ الملكهْ .... احْذرْ تجرُّؤاًفتلك تهلُكَهْ.
ـ تَتَبَّعَنْ مواقِع استعمالهِمْ ...... ولْتحْفظَنَّمُحْتوى تنظيرِهِمْ.
ـ إخراجهُ الحديثَ بالوجْهيْنِ ...... تصحيحُذيْنِ بانَ دونَ مَيْنِ.
ـ وأوّل راوٍ له الحميدي ........ لنكتةٍ وحكمةٍسنُبْدي.
ـ لأنّه مكيٌّ رابطٌ بدى ....... وحيُ نبيِّنا بمكّةٍبدا.
ـ مهبطُهُ الثّاني هو المدينهْ ....... ثنّى روى عن مالكالمدينهْ.
ـ تاليةٌ في الفضل قلْ مدينهْ ..... ثنّى لذا عن عالمالمدينهْ.
ـ فناسب كتاب بدء الوحيِ .... لصُنْعهِ علاقةٌبالوحيِ.
ـ فوائدٌ قد وُفِّق إليها .... الحافظ فنبّهعليها.
ـ فوائد قد وقفعليها .................................. .
ـ في جامعٍ عنْ واحدٍ إنيُخرجُ ..... فيه مقالٌ حبرنا لا يخرجُ.
ـ عنْهُ حديثاً أنكرواعليْهِ ...... طريقُ الاِنْتقا مسلَّطٌ عليْهِ.
ـ في بعْض أبوابٍ تراهأغفلا ....... مُصَحَّحاً بشرطه فعلِّلا.
فربّما بيَّضَ كيْمايُوردهْ ........ أوِ اكتفاءً بالذّي قدْ أَوْردهْ.
ـ تناسبتْ أبواب ذاالكتابِ ....... تناسبٌ أبْدى ذَوُو الألبابِ.
....................... أونقول:
ـ تناسبتْ أبواب ذا البخاري ...... تناسبٌ قد بان للكِبارِ.
¥