ـتناسبٌ منه الجليُّ والخفيّْ ....... فلْتجْزِمنْ بأنّهُ لا ينْتفي.
ـوربّما خَفَتْ عن علم بعضهِمْ ... لكنّها لن تختفي عن كلِّهمْ.
ـ احْذَرْبأن تقول: لا علاقهْ ....... تأمّلنْ ستنجلي العلاقهْ.
ـ وصاحب البيت هوالأدرى بما .... يكون فيه من خبايا فاعلما.
ـ وفي الوضوء ما ادّعىالكرماني .. ذو الفتح ردّها بلا تواني.
ـ ................................. ذو الفتح ردَّ فاهَ بالبرهانِ.
ـتناسبٌ في ختْمِهِ الأبْوابا ....... تصفَّحِ الفتْحَ ترى العُجابا.
ـفِقْهَ إمامنا احتوت تراجمُهْ ... في الفتح ثَمَّ تنجلي محاسنُهْ.
ـ إن ساق أصلا للحديثِ وحدَهُ .... وتَرجمَ بما يدُلُّ فرعُهُ.
ـ لِلَفظِ مَتْنٍ جاءَ في طريقِ .... يُشيرُ فَافْهَمْ تَظْفَرْ بالتَّحقِيقِ ..
ـ علاقة التّرجمةِ بالبابِ .. مراتبٌ فلْتعتني بالبابِ.
ـظاهرةٌ، خفيّةٌ وبينها .... ذاتُ ظهورٍ وقليلٌ نفعُها.
ـ ابنُدقيقٍ جادَ بالأقْسامِ ....... في سِفْرهِ الموسومِ بالإِحْكامِ.
ـكان يُجيدُ الغوْصَ في المعانِي ...... من غيْر ما تُهَدَّمُ المباني.
ـوتارةً يخرِّج المرْويَّ لا .... تعلُّقٌ بالباب يُلْفى أصْلا.
ـليُظْهِر السّماع من راويه عنْ ... شيْخٍ مصرِّحاً وذا فعلٌ حسنْ.
ـراوٍ مُخرِّجٌ لهُ قبْلُ بعَنْ ... من تهمة التّدليس قلبُنا أمِنْ.
ـمن نهجه تفسير لفظٍ واقعِ ...... في خبرٍ ذا في قُرآنٍ واقعِ.
ـوربّما إمامنا يستطردُ .. ورغم ذا فوائدٌ لا تُفْقَدُ.
ـ فلاتَظُنَّ أنَّه يكرِّرُ ...... تراجماً والحافظ يُبرِّرُ.
ـيُقدِّمُ من الحديثِ المدني ..... في سِفرِهِ مُطبَّقٌ فلْتَعْتني.
ـقول الصّحابىِ هذ آيٌ نزلتْ ... أيْ في كذا فيه الآراءُ اختلفتْ.
ـوحبرُنا يُجريه مجرى المُسنَدِ .. فلْتَحفظَنْ طريق حبرٍمُسنِدِ.
ـ فهْمٌ حكاه صاحبُ الإتقانِ ........ عنِ التقيِّ العالمالحرّاني.
ـ أفادناهُ صاحب الإتقانِ ...... عن التّقيِّ صاحبِالإتقانِ.
ـ إضافةُ الصَّحابِى للفعل إلى ... عهْدِ رسولِناإمامُنا يرى.
ـ بأنَّنا نُعْطيهِ حكْمَ الرَّفْعِ .... أخي تَلَقَّى غيرَهُ بالدَّفْعِ.
................................. فَلْيُتَلَقَّى غيرُهُ بالدّفعِ.
ـ أبو سعيدٍ قال: كُنّا نعزِلُ ....... حُجَّتُنا في ذا النِّزاعِ تفصِلُ.
ـ وجابِرٌ قدْ قال: كُنّا نعزِلُ ....................................
ـ مثلَ أُمِرْنا وكَذا نُهِينا ........ مقولةٌ الرَّفعِ غَدتْ يَقِينا.
ـ .......................... فحُكمُهُ الرَّفعِ غدى يَقِينا.
ـ كَقَولِهِم: ذِي سُنَّةُ الرَّسولِ ..... فِطرَتُهُ. تَرَاهُ في الأُصُولِ ..
ـ لا تَحكمنْ بتجويزات العقلِ ...... إن كان بحثاً بابُهُ في النَّقْلِ.
ـ أعْملها في شرحه الكِرماني ...... قدْ قال تجويزاً بلا بُرْهانِ.
ـ قدْ كثُرتْ تعقُّباتُ ابنُحجرْ ...... عليهِ في فتْحٍ فوائدٌ دُرَرْ.
ـ نقِّبْ ترى تَيايُنالأنظارِ ....... في مسلك التَّرجيح في الأخبارِ.
ـ نظيرهُ الخلافُ فيإعْمالِ ..... قرائِنٍ وضِّحْهُ بالمِثالِ.
ـ يُقدِّمُ من الدَّليلِالمُجْمَلا ....... يَتْلوهُ ذا البيانِ رُمْهُ واعْقِلا.
ـ ويحمِلُ من الدَّليلِ المُطلقا ............ على المُقَيَّدِ فكُنْ مُدَقِّقا.
ـ تمسّكَ إمامُنا بالأصْلِ ........ دَلِّلْ بهِ مُخْتارَهُ لِقَوْلِ.
............................... تفقّهَن تكُنْ من أهلِ الفَضْلِ ..
ـ من نهجِهِالتَّرجيحُ بالآثارِ ..... عن الصَّحابةِ الغُرِّ الأحْبارِ.
ـ يُوضِّحُ الإمامُ بالآثارِ ........ في سِفرِهِ معانِيَ الأخبارِ.
ـ وليس كلُّ خبرٍ صحّحَهُ ........ نَعُدُّهُ مِمَّا بَلَغَ شرطَهُ.
ـ صحَّحَ حبْرُنا حديثَ البحرِ ... لكِنَّهُ لم يُخرِجْهُ في السِّفرِ.
وإنّي أنتظر من أهل الاختصاص التعقيب والتوجيه والإفادة لنترقّى إلىالأفضل.
هذالشطر مقتبس من نظم أخينا في الله حمد بن صالح القمرا النابت المُري الموسوم ب العذراء في نظم قواعد الإملاء حيث قال في البيت الرابع منه:
ـ حوت على خمس من القواعد ........... أرجو بها دعاء كلّ ساجد.
[1]
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:18 م]ـ
ـ الحمد لله بلغ النظم إلى الآن إحدى و تسعين بيتا ومئة بيت.
الحمد لله الحكيم الباري ......... قد منّ بالأسفار والأحبار.
¥