[إستفساركيف نجمع بين نهي النبي عن كسوة الحجارة والطين وبين كسوة الكعبة والكعبة حجارة؟]
ـ[أبو دجانة المصري السلفي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 08:41 م]ـ
{في الحديث الذي خرجه الإمام مسلم:قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين}
- وقول عائشة أن النبي (هتكه) قطعه -.
فكيف نجمع بين ذلك وبين كسوة الكعبة الحالية والكعبة حجارة؟
نفع الله بكم وجزاكم الله خيرا.
**************************************
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
قرآن ربك يا محمد عزنا وسراجك الداعي لعيش أرغدي
ياهذه الدنيا أفيقي واشهدي إنا بغير محمد لن نقتدي
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[07 - 12 - 07, 02:18 م]ـ
قلت بارك الله فيك {في الحديث الذي خرجه الإمام مسلم:قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين}
- وقول عائشة أن النبي (هتكه) قطعه -.
فكيف نجمع بين ذلك وبين كسوة الكعبة الحالية والكعبة حجارة؟
أولاً ما هو القصد من كسوة الكعبة الحالية؟ أي هل عندك زيادة علم عن كيفية الكسوة؟؟
أوضح أن الكعبة جاء في الاثر أنها كانت مكسوة من زمن تبع!!!!!!
ثم جاء في السنن قول النبي صلى الله عليه وسلم (اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة) أو كما قال ....
فإن كان السؤال عن مشروعية كسوة الكعبة؟؟
فالإجابة:
جاء في صحيح البخاري في الحديث رقم 4280 باب أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح:
....... إلى قوله ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة، ويوم تكسى فيه الكعبة!!!!
وجاء عن معاوية أنها كساها كسوتين
إذن ليس هناك تعارض فالنهي عن كسوة الحجارة إلا الكعبة فتأمل بارك الله فيك
ـ[أبو دجانة المصري السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 08:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب أبو فاطمة المصري ونفع الله بك واستعملك لنصرة دينه
- انما سؤالي كان عن الأثار التي وردت تثبت مشروعية وجواز سترة الكعبة وأردت فقط ان أجمع بين الأدلة لأن الجمع بينها أولي من طرح أحدها
ولكن هل هناك من أدلة أخري علي كسوة وسترة الكعبة.
ـ[أبو دجانة المصري السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 08:30 م]ـ
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
قرآن ربك يا محمد عزنا وسراجك الداعي لعيش أرغدي
ياهذه الدنيا أفيقي واشهدي إنا بغير محمد لن نقتدي
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[07 - 12 - 07, 10:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أخي الكريم أبو دجانة المصري السلفي وفقني الله وإياك
يجاب عن هذا الإشكال من أوجه:
الوجه الأول: أن يجمع بينها أن النهي للكراهة وهذا هو مذهب الجمهور وهو إحدى الروايتين عن أحمد هي المذهب.
قالوا: حديث عائشة لا يدل على التحريم وإنما فيه أننا لم نؤمر بذلك ولم ينه عنه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في حديث عائشة رضي الله عنها ولم يثبت في ذلك نهي، ويؤيد هذا أن ابن عمر رضي الله عنهما ستر جدرانه كما عند البخاري معلقاً ووصله ابن أبي شيبة في المصنف وأحمد في كتاب الورع والطبراني في الكبير ولفظه:
" أن ابن عمر دعا أبا أيوب فرأى في البيت ستراً على الجدار فقال ابن عمر: غلبنا عليه النساء فقال: من كنت أخشى عليه فلم أكن أخشى عليك والله لا أطعم لكم طعاما فرجع "
الوجه الثاني: أن حديث عائشة رضي الله عنها محمول على ستر الجدران بما فيه تماثيل وتصاوير ويدل على هذا سبب إيراد الحديث كما في مسلم وغيره، وجاء الحديث من وجه آخر عند البخاري بلفظ " فيه تماثيل " ولذا بوب عليه أبو داود في سننه باب في الصور وبوب عليه ابن حبان باب الصور والمصورين وذكر هذا الوجه البيهقي في سننه أيضاً وكذا بوب لهذا النووي في شرحه لمسلم.
الوجه الثالث: أن ستر الكعبة مخصوص من ذلك بالإجماع وبما ثبت من إقرار النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لذلك ولما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم ويبقى غيره على النهي.
¥