كيف يُقرأ هذا الدعاء؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[23 - 12 - 07, 05:06 م]ـ
هكذا حفظته
(اللهم إنى أعوذ بك أن أَضِل أو أُضَل، أو أَزِل أو أُزَل
لكن شيختنا تقول أن هذا خطأ لأن أَضِل تعطى نفس معنى أُضِل وكذا أَزِل
وقالت أنه ينطق هكذا
(أَضِل أو أُضِل، أَزِل أو أُزِل
فكيف ينطق؟؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 12 - 07, 06:01 م]ـ
في مرقاة المصابيح
(اللهم إنا نعوذ بك من أن نزل أي عن الحق وهو بفتح النون وكسر الزاي وتشديد اللام من الزنة وهي ذنب من غير قصد تشبيها بزلة الرجل وفي الحصن زيادة أو نزل من الأزلال معلوما ومجهولا وأما قول ابن حجر ويصح ضم النون مع كسر الزاي ومع فتحها فهو خارج عن ضبط الكتاب على ما في النسخ المعتمدة والأصول المصححة أو تضل من الضلالة أي عن الهدى وفي المصابيح زيادة أو نضل على بناء المجهول أي يصلنا أحد وأما قول ابن حجر نضل من ضل الماء في اللبن إذا غب فهو غير ملائم للمقام سابقا ولاحقا مع الاشتراك في معانيها على ما في القاموس ضل يضل وبفتح الضاد ضاع ومات وصار ترابا وعظاما وخفى وغاب وأما قوله ويصح هنا الضم مع الكسر والفتح على رزان ما مر في نزل ثم قوله ومن ثمة جاء في رواية أن أضل أو أضل أو أزل أو أظلم أو أظلم بفتح همزته والثاني بضم فكسر أو فتح حجة عليه فتدبر أو نظلم أي أحدا أو نظلم أي من أحد أو نجهل على بناء المعروف أي أمور الدين أو حقوق الله أو حقوق الناس أو معرفة الله أو في المعاشرة والمخالطة مع الأصحاب أو نفعل بالناس فعل الجهال من الإيذاء وإيصال إليهم أو يجهل علينا بصيغة المجهول أي يفعل الناس بنا أفعال الجهال من إيصال الضرر)
انتهى
من النسخة الالكترونية
فائدة ابن حجر هو المكي لا العسقلاني وللمكي شرح على مشكاة المصابيح أكثر علي القاري من الاعتماد عليه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=551098#post551098
حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ:
(أَعُوذ بِك مِنْ أَنْ أَزِلّ)
بِفَتْحِ أَوَّله وَكَسْر الزَّاي مِنْ الزَّلَل وَرُوِيَ بِالذَّالِ مِنْ الذُّلّ
(أَوْ أَضِلّ)
بِفَتْحِ أَوَّله وَكَسْر الضَّاد وَفِي رِوَايَة أَعُوذ بِك أَنَّ أَزِلّ أَوْ أَضِلّ أَوْ أُضَلّ الْأَوَّل فِيهِمَا مَبْنِيٌّ لِلْفَاعِلِ وَالثَّانِي لِلْمَفْعُولِ وَهُوَ الْمُنَاسِب بِقَوْلِهِ بَعْده
(أَوْ أَظْلِم أَوْ أُظْلَم أَوْ أَجْهَل أَوْ يُجْهَل عَلَيَّ)
فَإِنَّ الْأَوَّل فِيهِمَا مَبْنِيّ لِلْفَاعِلِ وَالثَّانِي لِلْمَفْعُولِ وَيُقَدَّر فِي أَجْهَل عَلَى أَحَد يُوَازِن قَوْله فِي الثَّانِي عَلَى وَالْمُرَاد بِالْجَهْلِ كَذَا)
ـ[عبد المتين]ــــــــ[23 - 12 - 07, 11:56 م]ـ
الحديث منقطع بين الشعبي و أمّ سلمة.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:13 ص]ـ
اختى الفاضلة حسناء
ليتك تخصصين هذا التوقيع لمنتداكم طالبات العلم الشرعى ففيه انبساط ولين
والله الذى لا إله الا هو لانظن بك الا خيرا
وقد فكرت ان انصح على الخاص لكن اختنا ام احمد اقامتها حربا شعواء
اختى الكريمة رزقنى الله واياك حسن الخاتمة
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خير واحسن إليكم ونفع بعلومكم المسلمين
وهاقد وضعت توقيعاً آخر.
ـ[عويضة]ــــــــ[24 - 01 - 08, 11:54 م]ـ
اختي الفاضلة حسناء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا ادري ما وجه اعتراض الاخ الكريم على توقيعك السابق. والبطيخ نبات او فاكهة لا تعني اي معنى سالبا ثم كان النبي ياكلها وورد فيها الان من الفوائد العجيبةمنها انها تحمي من السرطان وقد نشر هذا كثيرا. واهتم بها العرب وقد ذكروا لها عدة اسماء هذا اذا كنت تقصدين البطيخ الاحمر من الداخل ففي الخليج يمى حبحب وفي العراق رقي وفي الشام جبس ةفي فلسطين بطيخ وفي المغرب دلاح و و و فلا شيء عليك ان احببتيه ولا ان اتخذتيه توقيعا. وعلى كل حال فجزاك الله خيرا ان اختصرت الكلام واخذت بالنصيحة مع اتها لا داعي لها والله اعلم