[المنخل العلمي في نقد الرجال عند الامام مالك بن أنس – رحمه الله –]
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[30 - 12 - 07, 09:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وجدت هذه الدراسة: " بعنوان: المنخل العلمي في نقد الرجال عند الامام مالك بن أنس – رحمه الله – " للأستاذ حساني موهوبي أستاذ محاضر بجامعة الامير عبد القادر الاسلامية - الجزائر - نشرتها مجلة معهد أصول الدين لنفس الجامعة السنة الاولى العدد الثاني 1420 هـ، فقمت بتصويرها و تحميلها في المرفقات و على الرابطين أسفله للفائدة.
و هذه مقدمة الدراسة:
" لقد استوعب الإمام مالك بن انس – رحمه الله – الحديث بنقد شقية (الإسناد و المتن)، خلافا لمن يدعي اقتصاره على احدهما دون الآخر أو يزعم ان لا أثر يذكر لنقده المتن، فقد جاءت الكتابات بهذا الخصوص مبتورة ... و انحصرت ضمن إطار السرد التاريخي المنقبي دون تحليل شاف أو مسايرة للأدوار التي مر بها الحديث الشريف لا سيما في جوانب الاصطلاح و النقد و المناهج، وقد تباينت عبر العصور المنهجية في ذلك بين المتقدمين و المتأخرين عنهم من علماء الحديث حفاظا و نقادا.
و البحث في نقد و تعديل و تجريح الإمام مالك لرواة الحديث النبوي، يقتضي منا الاستعانة بمصادر تتناول علوم الحديث وأخرى علم الرجال.
و لقد تيسرت مؤلفات تمثل النوعين، تحتوى بعضها على الكثير من الأصول و الأسس التي يعمل بها الامام مالك في انتقاده الرجال و التمييز بينهم سيما كتب التراجم و الجرح و التعديل، و ان الباحث ليستفيد من تلك المواد و الشواهد المنثورة بين مطاوي و صفحات تلك الكتب التي تسمح باستثمار الموجود في محل البحث و الاستدلال.
و اذا كانت الدراسة الموضوعية تستلزم الاعتماد على النصوص و التوثيق، فمطمح هذه الوريقات إلى حد كبير هو التعويل على إيرادها كدلائل و شواهد فيما تناولته من آراء و أحكام نقدية للإمام مالك.
المبدأ في النقد:
صُنِفَ الإمام مالك كأول فقيه مُحدِث عني عناية شديدة في الحجاز بأحوال الرواة وبانتخابه أخبارهم في الحديث النبوي، و نوهت أجيال المحدثين بفراسته الفذة بتمييزه بينهم في عصره و خاصة في رجال مدينته مع قدر كبير من الاحتياط و الورع في قذفهم، و الحكم عليهم او لهم من دون سند أو موجب يوجب ذلك حسب اجتهاده، يقول سفيان ين عيينة (ت 198 هـ): " ما كان أشد انتقاد مالك للرجال و أعلمه بشأنهم " (1)
و الجدير بالذكر ان مرد كل ذلك يعود في الواقع إلى مبدأ التمييز الذي جعله الإمام مالك رأس ماله و معيارا لنقده، فلقد محص و طلب المروي الصحيح من الحديث و الخبر المشهور مقرونا بالعالة في الراوي الذي كان مالك شديد الاهتمام أيضا بادائه السليم و حفظه للمنقول سواء أكان من المسموع أم من المكتوب.
فالبحث في الحديث عنده مرتبط غاية الارتباط من دون فكاك بذلك التمييز بين الرجال خاصة، و هو الملحوظ في سعيه إلى اكتساب المعروف من الأحاديث التي كانت غاية مالك من نقده الرواة هي مضمونه و حيث تبين بالتتبع: أن طريقة نقده المتون كانت معتمدة حتى في نقده الرجال
و لا أدل على هذا الواقع البين من مقاييسه المتبناة من طرفه هو في وزن الناس من أهل الرواية و الحديث و تضمنت: عدم الاكتفاء في قبول الخبر النبوي مجرد نسبة الراوي إلى العدالة أو الصدق الظاهر و الأمانة فحسب، بل لا يحكم على أي من الرواة المدنيين توثيقا او تجريحا الا بعد دراسة مستوفية لما يصدر عنهم من الحديث و الرواية هل هو صواب أو خطأ، بمعنى ان التجريح و التعديل للرواة ما هو إلا ثمرة لتلك الجهود المضنية التي كان الإمام مالك بذلها أثناء عملية الانتقاء و بعد ضناء الجمع و الدراية و السبر و الموازنة لأحاديث الناس، و على الرغم من أن التاريخ لم يسجل كلاما صريحا لمالك يخص تعليله المتون أو مصطلحات نقدية له كالصحة و الضعف و الشذوذ و النكارة و غيرها من مصطلحات علوم العلة و انواعها الآخرى في كل حيث طريقا طريقا، لكنه على الرغم من ذلك تأكد نقده المتن وانه مرعي و انه غير مغفل البتة، و ملحوظ في أصول نقده الرجال و في الفاظ تكلمه فيهم، بحيث لو نظرنا في الأسباب التي جرح بها الرواة فإننا نجده جرح الراوي بسبب البدعة، و بالكذب، و بالغفلة، و لعم الضبط و الإتقان، و معرفة هذا الشأن الحديثي ..... و غير ذلك مما يدور حول هذه الخصال مما يعد ردا للحديث بسببه.
هذا و ان كان المجالان الجوهريان اللذان تدور عليهما عملية النقد عموما هما: البحث في العدالة ثم في حفظ الراوي و غلطه بالمعارضة بين الروايات لمعرفة مدى ضبطه و اتقانه فذاك مما تلقى مالك عليه و هو يخوض متون الأحاديث بالبحث أولا في العدالة التي نشدها في الرجال، و نقر من خوارمها، ثم في الضبط و الإتقان الذين ابتغاهما فيهم و دندن حولها انتقاده و استهجن لأجل الحديث الشريف الزلل و الخلل فيهما.
روابط الدراسة:
http://www.alshohooh-upload.com/uplo...3cab784e9f.rar (http://www.alshohooh-upload.com/upload-file/f3cab784e9f.rar)
و:
http://www.alshohooh-upload.com/uplo...337bc0b623.rar (http://www.alshohooh-upload.com/upload-file/1337bc0b623.rar)
¥