عَوداً عَلى بَدء ... هؤلاء ممّن لا يروي إلاّ عن ثقة ...
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[06 - 10 - 02, 06:33 م]ـ
أثارَ الأخُ الفاضلُ محمد الأمين ـ مِن قبلُ ـ موضوعَ (مَن لا يروي إلاّ عن ثِقَة) .. وهو أمرٌ مهمّ لمن أراد أن يدرُس مناهج الأئمّة ويعرفَ طرائقَهم في الرواية ..
وكنتُ أذكُرُ أنّي اطّلعتُ على بحثٍ نفيسٍ حول هذه المسألة قبلَ سَنوات في مجلّة (الحكمة) اللندنيّة .. فأحببتُ حين وقفتُ عليه أن أُطلِعَ الإخوان على خُلاصتِهِ بِسردِ (مَن قيل إنّه لا يروي إلاّ عن ثقة) ..
أمّا البحثُ فهو للأخِ الفاضل الشيخ / محمد خلف سلامة، وقد عَنوَنَ لهُ بِـ (الدرر المتناسقة فيمن قيل إنّه لا يروي إلاّ عن ثقة)، و يقعُ في عشرين صفحةً ..
وقَدّم له بمقدّمةٍ توضيحيّةٍ بيّنَ فيها مقصودَهُ، ثمّ انتقلَ إلى لُبِّ البحثِ مُبيّناً شرطَهُ في ذلك .. وهو ذِكرُ من وُصِفَ بذلك الوصف سواء كان ذلك الوصف مطابقاً لحالهم أو لا.
وسَأقتصرُ هُنا على تجريد أسماء أولئك الرواة كما رَتّبهم الباحث:
1ـ إبراهيم بن موسى بن يزيد التميمي الرازي.
2 ـ إبراهيم بن يزيد النخعي.
3ـ أحمد بن حنبل.
4ـ إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي.
5 ـ بقيّ بن مخلد.
6ـ بكير بن عبد الله الأشج.
7ـ حريز بن عثمان.
8 ـ الحسن البصري.
9ـ سعيد بن المسيّب.
10ـ سليمان بن حرب.
11ـ شعبة بن الحجاج.
12ـ عبد الله بن أحمد بن حنبل.
13ـ عبد الرحمن بن مهدي.
14ـ مالك بن أنس.
15ـ محمّد بن سيرين.
16ـ محمد بن الوليد بن عامر.
17ـ مظفّر بن مدرك أبو كامل.
18ـ منصور بن المعتمر.
19ـ موسى بن هارون الحمّال.
20ـ الهيثم بن جميل.
21ـ يحيى بن سعيد القطّان.
22ـ يحيى بن أبي كثير.
23ـ أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني.
24ـ أبو زرعة الرازي.
25ـ أبو مسلمة الخزاعي.
26ـ ابن أبي ذئب محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة المدني.
27ـ البخاري الإمام محمد بن إسماعيل صاحب الصحيح.
28ـ الشعبي عامر بن شراحيل.
فهؤلاء هم الرواة الذين ذكرهم الأخُ الفاضلُ .. وقد تَوَسّع في النقول وتوثيق نسبة ذلك الوصف إليهم .. ومَن أراد المزيدَ حولَ البحثِ فلينظر ـ غيرَ مأمورٍ ـ (مجلّة الحكمة) في العدد الثاني عشر الصادرِ في شهر صفر من عام 1418 (ص/401) ... والله تعالى أعلم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 10 - 02, 07:39 م]ـ
أخي الكريم السلام عليكم
موضوعي القديم هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3748
مقال الشيخ محمد خلف سلامة فيه تساهل بالغ.
مثلاً: وضع اسم الحسن البصري، مع أنه من المتعارف عليه أنه يأخذ من كل أحد، ولذلك اعتبروا مرسلاته من أوهى المراسيل.
وضع اسم أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني رغم أنه روى في سننه عن رجال ضعّفهم بنفسه وجرحهم!
وضع اسم الشعبي مع أنه كان يقول: حدثنا الحارث وكان كذّاباً!!
وضع اسم عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبيه مع أنهما كان يرويان عمن لم يجب في الفتنة، وليس عمن لم يكن فيه ضعف في الحديث.
وأنا شخصياً ما زلت مقتنعاً بالأسماء التي وضعتها في موضوعي. فمن استدرك عليّ فليأت بدليل يثبت ذلك. ولا مانع عندئذ من قبول ذلك.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[06 - 10 - 02, 07:50 م]ـ
أحسنت أخي الفاضل وفقك الله
وقد كنت اطلعت على هذا المبحث القيم واستدركت عليه بعض الرواة لم يذكرهم
وهم
1 - أيوب ابن أبي تميمة السختياني (فتح الباري لابن رجب (4/ 132)
2 - عفان بن مسلم الباهلي (تراجع ترجمته)
3 - عمرو بن مرزوق البصري (تراجع ترجمته في تهذيب الكمال
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 06 - 04, 11:28 م]ـ
ومما يضاف كذلك
زائدة بن قدامة المروزي
وقال أبو عبد الله الحاكم في المستدرك (1/ 211): ((هذا حديث صحيح الإسناد، متفق على الاحتجاج برواته إلا السائب بن حبيش، وقد عرف من مذهب زائدة أنه لا يحدث إلا عن الثقات)).
مستفاد من مشاركة الشيخ أحمد شحاته حفظه الله على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=20524
ـ[عصام البشير]ــــــــ[18 - 06 - 04, 02:24 م]ـ
قال الشيخ الجديع في كتابه الماتع (تحرير علوم الحديث):
((
وأطلق جماعة من كبار الأئمة النقاد الحكم بثقة شيوخ جماعة من الرواة عرفوا بالتثبت والتحري، جمعتهم في جزء، إليك أسمائهم:
أحمد بن حنبل، وأيوب السختياني، وبقي بن مخلد، وحريز بن عثمان، وسليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني، وسليمان بن حرب، وشعبة بن الحجاج، وعامر بن شراحيل الشعبي، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي، وعفان بن مسلم، وعلي بن المديني، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومظفر بن مدرك أبو كامل، ومنصور بن سلمة أبو سلمة الخزاعي، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن هارون الحمال، والهيثم بن جميل، ووهيب بن خالد، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن أبي كثير.
قال ابن حجر: " من عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن ثقة، فإنه إذا روى عن رجل، وصف بكونه ثقة عنده، كمالك وشعبة والقطان وابن مهدي وطائفة ممن بعدهم "
))
ليت الإخوة يخبروننا عن هذا الجزء المشار إليه، هل هو مطبوع؟
فإنني ما أظنه إلا عظيم الفائدة، ككل كتابات الشيخ الجديع.
¥