أول طبقة من طبقات " نافع" هم أيوب وعبيد الله ومالك
والثانيه منها صالح بن كسيان
والثالثة " ايوب بن موسي" وهكذا حتي وصل للطبقة التاسعة وكان بها" عبد الله بن عمر"
والعاشرة" بها عبدالله بن نافع وعثمان البري وطائفه" انتهي كلام الامام النسائي رحمه الله تعالي
وهنا سؤالي
1 - هل الطبقات هذه من اعلي ام من اسفل يعني اعلاها العاشرة ام الاولي لانه لفت نظري " عبد الله بن عمر" وموجود في الطبقة التاسعة؟
2 - ما الفائدة من ترتيب هذه الطبقات؟
3 - وهل الطبقات هذه تؤثر في مدي صحة الحديث من ضعيفه وخاصه اذا كان اسم لراوي لم يكن من هذه الاسماء المذكوره في الطبقات؟
وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
الجواب:
المعذرة أخي الكريم فلم أر الموضوع إلا الآن، أما سؤالكم رعاكم الله: - هل الطبقات هذه من أعليأ من اسفل يعني اعلاها العاشرة ام الاولي لانه لفت نظري " عبد الله بن عمر" وموجود في الطبقة التاسعة؟
فالجواب: من أسفل فالطبقة الأولى هي المقدمة ثم الثانية ثم الثالثة، وهلم جراً. والتفات نظرك إلى عبد الله بن عمر العمري دلالة على قوة نظرك؛ إذ العمري ضعيف.
أما سؤالكم: ما الفائدة من ترتيب هذه الطبقات؟
فجوابه: إنَّ ترتيب الطبقات له أهمية كبيرة وفائدة عظيمة؛ إذ ينتفع به عند الترجيح، واختلاف الروايات فيقدم المقدم في الشيخ على غيره، وتفريع الطبقات إنما يكون للرواة المكثرين، والاختلاف على المكثرين أمر واقع لا محالة، فننتفع مع الطبقات في الترجيح حينذاك.
أما قولكم: وهل الطبقات هذه تؤثر في مدي صحة الحديث من ضعيفه وخاصه اذا كان اسم لراوي لم يكن من هذه الاسماء المذكوره في الطبقات؟
فجوابه: إنَّ العلماء حين يفرعون على الراوي الطبقات فليس بالضرورة أنهم يستوعبون الرواة عنه، فمن لم يذكر ينظر في سماعه من ذلك الشيخ، وينظر إلى مدى متابعته أو مخالفته للرواة المكثرين عن ذاك الشيخ المروي عنه.
المصدر: http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?p=38188#post38188
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[15 - 11 - 08, 08:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ
لي سؤال:
مارأيكم في كتاب أصول الحديث (علومه ومصطلحه) لدكتور محمد عجاج الخطيب؟
وهل يعتبر هذا الكتاب مرحلة متقدمة في هذا الفن.
والسلام
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 11 - 08, 09:53 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ
لي سؤال:
مارأيكم في كتاب أصول الحديث (علومه ومصطلحه) لدكتور محمد عجاج الخطيب؟
وهل يعتبر هذا الكتاب مرحلة متقدمة في هذا الفن.
والسلام
وأنتم جزاكم الله كل خير ونفع بكم وزادكم من فضله.
كتاب أصول الحديث (علومه ومصطلحه) لدكتور محمد عجاج الخطيب كتاب جيد نافع سهل، وقد انتفعت به في بداية طلبي للعلم، والحمد لله. أما الآن فأرجع للكتب القديمة فقط، وجزاكم الله كل خير
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 11 - 08, 06:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
شيخنا الفاضل الحبيب الشيخ ماهر حفظكم الله و رعاكم ..
شيخنا لدي سؤال عن صحة بعض الأحاديث و اقتراح بخصوص هذا الموضوع، و سأبدأ بالاقتراح:
و الاقتراح هو لماذا لا يتم تخصيص صفحة مثبتة في منتداكم الطيبة للاستفسار عن صحة الأحاديث لأن ذلك له عدة فوائد منها، جمع جميع هذه الأسئلة في مكان واحد ليسهل الوصول إليها و الاستفادة منها، و أيضا بالنسبة لكم شيخنا الحبيب حيث يتيح ذلك لكم جمع و ترتيب الأفكار و سهولة الإحالة، وستكون صفحة عامرة بإذن الله تعالى لما لهذا الموضوع من أهمية بسبب تزايد الطلب على معرفة صحة الأحاديث المتداولة بين الناس ....
و سؤالي عن صحة الأحاديث فهي:
1 - ما صحة هذا الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي"؟ علما أن هناك من العلماء من يصححه و هناك من يحسنه و هناك من يضعفه على اختلاف رواياته و طرقه و ألفاظه؟ فما هو الراجح؟
2 - ما صحة هذا الحديث: أخرج الحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ثلاثة يدعون الله، فلا يستجاب لهم: رجل كانت له امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها، ورجل كان له على رجلٍ مال فلم يشهد عليه، ورجل أعطى سفيهاً ماله"؟
و جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
الجواب:
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وزادكم من فضله.
فيما يتعلق بالقتراح فهو جيد لكني المشكلة هذه الأيام مزدحم جداً بسبب الدروس اليومية التي في الجامعة ودروس المسجد ودروس دار الحديث، فضلاً عن الافتاء والإشراف أسأل الله أن يبارك لي ولكم في الوقت.
أما الحديثان اللذان تسأل عنهما فهما ضعيفان، لكن الحديث الأول أقل ضعفاً وقد صححه بعضهم كالعلامة الألباني في الصحيحة والشيخ عبد القادر الأرناؤوط في تعليقه على جامع الأصول، وقد أورده مالك في الموطأ بلاغاً، وأشار ابن عبد البر في التمهيد إلى قوته مخرجاً الحديث من طرق، لكن أمثل شيء للحديث ما أخرجه الحاكم من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن ثور زيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس:عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مرفوعاً: قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا: كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه.
وإسماعيل ضعيف فيما روى خارج الصحيح. وللحديث طريق آخر من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، وكثير متروك، وجاء من حديث أبي هريرة وفيه الطلحي وهو ضعيف جداً، فالحديث لا يصح ولا يتقوى بتلك الطرق لضعف إسماعيل ولتقاعد الجابر عن جبره.
المصدر: http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?p=38382#post38382
¥