ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 11 - 08, 08:50 م]ـ
فضيلة الشيخ السلام عليكم
بارك الله فيكم، إذا كان في الإسناد ثلاثة رواة ضعفاء كل منهم يروي عن الآخر لكن ضعفهم يسير، هل مثل هذا الإسناد يصلح للاعتبار، أم ماذا؟ شكر الله لكم
جزاكم الله خيراً، الحقيقة الأمر يختلف من حال إلى حال، والأسانيد ليست قوالب، ثم الأحاديث تختلف في أبوابها، ولا يحكم في مثل هذا بحكم عام. وفقكم الله وادكم تسديداً ونفع بكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[29 - 11 - 08, 01:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما صحت هذا التعريف للحديث الصحيح
هو أن الحديث الصحيح ما يصح الاحتجاج به في بابه عند المؤلف ..
ماذا يستلزم من هذا التعريف إذا هو مخالف لما عليه علماء المصطلح
أرجو التفصيل ....
ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 11 - 08, 05:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما صحت هذا التعريف للحديث الصحيح
هو أن الحديث الصحيح ما يصح الاحتجاج به في بابه عند المؤلف ..
ماذا يستلزم من هذا التعريف إذا هو مخالف لما عليه علماء المصطلح
أرجو التفصيل ....
هذا التعريف غير صحيح، ولا ينطبق على ما عليه أهل الحديث، ومن يعرف تعريفاً قعليه أن يأتي به موافقاً لما عليه أهله، وهذا يخالف ذلك.
والحديث الصحيح: هو ما اتصل إسناده برواية عدلٍ تمَّ ضبطهُ عن مثلهِ إلى منتهاه، ولم يكن شاذاً ولا معلاً.
فيظهر من هذا التعريف أن شروط صحة الحديث خمسة:
الأوّل: الاتصال، وهو سماع الحديث لكل راوٍ من الراوي الذي يليه.
ويعرف الاتصال بأحد أَمرين: الأول أن يصرح الراوي بإحدى صيغ السّماع كأن يقول الراوي: حدثنا، أو حدثني، أو أَخبرنا، أو أخبرني، أو أَنبأنا، أو أنبأني، أو سمعت، أو قال لي، أو قال لنا، أو نحوها من صيغ السماع.
الثاني: أن يأتي الراوي بصيغةٍ تحتمل السّماع وغير السّماع، كأن يقول الراوي: عن، أو أن، أو
قال، أو حدث، أو روى، أو ذكر، وغيرها من الصيغ التي تحتمل السّماعَ وعدم السّماع.
فهنا تشترط ثلاثة أمور:
الأول: عدم التدليس.
الثاني: المعاصرة.
الثالث: ثبوت السّماع.
وقد اكتفى مسلم بالشرطين الأوليين، أما الشرط الثالث فقد اشترطه البخاري، وشيخه علي بن المديني، واشتراطه قول جمهور أهل العلم.
وباشتراط الاتصال يخرج المنقطع، والمعضل، والمعلق، والمدلس، والمرسل.
أما الشرط الثاني: فهوَ العدالة: وهي هيئة راسخة في النفس تمنح صاحبها عدم فعل الكبائر، وَعدم الإصرار على الصغائر، وَعدم فعل ما يخرم المروءة.
أمّا الشرط الثالث: فهو الضبط: وهو تيقظ الراوي حين تحمله وفهمه لما سمعه، وضبطه لذلك من وقت التحمل إلى وقت الأداء.
والضبط ضبطان: ضبط صدرٍ، وضبط كتاب، ويلخص مما ذكر في الضبط بقولنا: أنْ يكون الراوي حافظاً عالماً بما يرويه، إن حدث من حفظه، فاهماً إن حدث على المعنى، وحافظاً لكتابه من دخول التحريف أو التبديل، أو النقص عليه إن حدث من كتابه.
وفي اشتراط الضبط احترازٌ عن حديث المغفل، وكثير الخطأ، وسيئ الحفظ، والذي يقبل التلقين. وهذه الشروط (الاتصال، العدالة، الضبط) الثلاثة تتعلق بالإسناد.
أما الشرط الرابع: فهو عدم الشذوذ، والحديث الشاذ هو الذي خالف فيه راويه من هو أوثق منه عدداً أو حفظاً.
أمّا الشرط الخامس: فهو عدم العلة هو أنْ لا يكون الحديث معلاً، والحديث المعل هو ما اطلع فيه على علةٍ خفيةٍ تقدح في صحته، مع أنْ الظاهر سلامة الحديث من العلة.
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ,هل الدكتور ماهر أغلق باب الإجازة أرجو الرد
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 12 - 08, 05:51 م]ـ
السلام عليكم ,هل الدكتور ماهر أغلق باب الإجازة أرجو الرد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جميع الطلبات (طلبات الأجائز) ترفع للعضو أحمد العاني - وفقه الله تعالى -، ثم ترفع الأجائز للمواقع في آخر كل شهر عربي بإذن الله تعالى.
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 10:58 ص]ـ
فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقفت على إسناد في كتاب المتفق والمفترق للخطيب، وطرأت علي مشكلة، إذ وجدت الإسناد هكذا قال الخطيب: أخبرنا أبوبكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ عن إبراهيم بن موسى الفراء عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
والإشكال: هل الخطيب يروي الأحاديث في هذا الكتاب منقطعاً، أم ماذا، لأنه مستحيل يروي الخطيب عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد ثلاثي
فأنا بحاجة ماسة إلى دراسة هذا الإسناد، كيف أقف على بقية رجاله
جزاك الله خيرا وكثر الله أمثالكم
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ الدكتور / ماهر
بارك الله فيك على هذه المجهودات الطيبة، نفع الله بنا وبكم.
وأستأذن فضيلة الشيخ إن كنت تجيز بأسانيدك،فهل لطويلب علم مثلي أن يستجيزك.
فإن كان فأستأذن فضيلتك أن تجيزني بأسانيدك وشكر الله لك ونفع بك.
إميل:
[email protected]
أو
[email protected]
أبو عبد الله محمد بن فاروق بن محمد آل سرحان الحنبلي
¥