ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[29 - 07 - 02, 03:35 م]ـ
للمزيد
ـ[المنتفض]ــــــــ[30 - 07 - 02, 09:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نودمن الإخوة المشرفين جزاهم الله خيرا أن يجمعوا لنا هذه الفوائد فى هذا البحث فى ملف وورد جاهز للتنزيل وهكذا كلما اجتمع كم كبير
اللهم استعملنا فى طاعتك
ـ[السيف المجلى]ــــــــ[30 - 07 - 02, 09:59 ص]ـ
هذه الألفاظ السابقة في ملف مضغوط للتحميل
ـ[المنتفض]ــــــــ[30 - 07 - 02, 10:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونلتقى دائما على طاعة الله
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 08 - 02, 11:50 ص]ـ
إليك الجواب أخي [أسامة]
40 ــ معنى قول أبي حاتم [على يدي عدل]:
قال الحاقظ في ((التهذيب)) (9/ 124):
[وقوله: (على يدي عدل) معناه: قرب من الهلاك، وهذا مثل للعرب كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل، فإذا دفع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه غالباً، ذكره بن قتيبة وغيره، وظن بعضهم أنها من ألفاظ التوثيق فلم يصب].
وانظر ((شفاء العليل)) (1/ 217) للشيخ أبي الحسن المصري.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[30 - 09 - 02, 02:10 ص]ـ
قال العلامة عبدالرحمن اليماني في تحقيقه (للفوائد المجموعة) حاشية ص 408:
"فإنّ معنى قبول التلقين: أنه قد يقال له: أحدّثك فلان عن فلان بكيت وكيت؟ فيقول: نعم حدثني فلان ابن فلان بكيت وكيت.
مع أنه ليس لذلك أصل، وإنما تلقّنه، وتوهّم أنه من حديثه.
وبهذا يتمكن الوضاعون أن يضعوا ما شاءوا ويأتوا إلى هذا المسكين فيلقنوه فيتلقن ويروى ما وضعوه" اهـ.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 05 - 03, 03:44 ص]ـ
معنى قول الإمام أحمد (حديثه يهوي)
قال عبد الله بن الإمام أحمد:
[قال أبي: الحارث بن سليمان الفزاري لم يكن به بأس، حديثه يهوي، يعني مراسيل].
((العلل ومعرفة الرجال)) (2603).
وقال أيضاً:
[قال أبي: كان شعبة يقول: فلان [حدثنيه] (1) يهوى، قلت لأبي: ما يهوي؟ قال: مرسل].
((العلل ومعرفة الرجال)) (4342).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7989
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لعلّ الصواب: حديثه.
ـ[أبوعمر اليماني]ــــــــ[13 - 05 - 03, 02:22 ص]ـ
انظر مزيد بحث في هذا: مقدمة شيخنا أبي عبدالرحمن السعد على كتاب (تعليقة على العلل لابن أبي حاتم) ص 47 - 52
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[01 - 06 - 03, 04:13 م]ـ
رفع الله منارك وأعلا كلمتك ..
حفظك الله بحفظه أخي عبدالله
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[11 - 06 - 03, 11:45 م]ـ
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 12 - 03, 02:40 ص]ـ
أقوال الدارقطني في الجرح والتعديل
مستفاد من دراسة عبدالله بن ظيف الله الرحيلي
معنى صدوق عن الدارقطني
قال الرحيلي ص 332
(الذي استنتجته من استعمالاته لهذه الكلمة، أنه حينما يطلقها مجردة فإنه يعني بها تزكية الراوي في عدالته فقط، فلا يفيد ذلك توثيق الراوي أو تضعيفه عنده
أما إذا أضاف كلمة صدوق فيختلف حكمها باختلاف المضاف إليه: فإن أضافها إلى ما يفيد الاحتجاج بالراوي، كأن يقول ((صدوق ثقة)) فيحتج به،
وإن أضافها إلى ما يفيد عدم الاحتجاج به، كأن يقول: ((صدوق كثير الخطأ)) فإنه لايحتج به فهو موافق للجمهور في ذلك، والله أعلم) انتهى.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 12 - 03, 02:44 ص]ـ
قال السهمي ص 72 سألت الدارقطني، قلت له: إذا قلت فلان لين ايش تقصد به؟
قال: لايكون ساقطا متروك الحديث، ولكن يكون مجروحا بشيء لا يسقط العدالة)
وسألته عمن يكون كثير الخطأ قال إن نبهوه عليه ورجع عنه فلا يسقط وإن لم يرجع سقط)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[06 - 12 - 03, 05:25 ص]ـ
- سؤالات حمزة- الدارقطني ص 258:
(379) سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول بنو صاعد ثلاثة يوسف وأحمد ويحيى بنو محمد بن صاعد يوسف يحدث عن خلاد بن يحيى ومن دونه وأحمد يحدث عن أبي بكر وعثمان ابني شيبة ولهم عم يقال له عبد الله بن صاعد حدث عن سفيان بن عيينة يوسف أكبرهم وأحمد أوسطهم ويحيى أصغرهم وهو أعلمهم وأثبتهم وسألت بن عبدان عن بن صاعد أهو أكثر حديثا أو الباغندي
فقال بن صاعد أكثر حديثا ولا يتقدمه أحد في الدراية
والباغندي أعلا إسنادا منه
¥