[هل يصح القول ان الاستقراء عند الاصوليين هو من الوحي؟]
ـ[المصلحي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 05:16 م]ـ
ناقشت بعض الباحثين في المقاصد في موضوع الاستقراء الذي يذكره الاصوليون في كتب اصول الفقه فقلت له: انه امر اجتهادي
فقال: ان الاستقراء هو من الوحي الذي نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم؟
فما قولكم؟
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[29 - 07 - 10, 06:03 م]ـ
الاستقراء ليس من الوحي؛ بل ولا حتى من الأدلة المتفق عليها أعني الاستقراء بقسميه ..
.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 06:32 م]ـ
ناقشت بعض الباحثين في المقاصد في موضوع الاستقراء الذي يذكره الاصوليون في كتب اصول الفقه فقلت له: انه امر اجتهادي
فقال: ان الاستقراء هو من الوحي الذي نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم؟
فما قولكم؟
لا يقول هذا إلا عريض قفا.
الاستقراء منهج في التعامل مع النصوص والأحكام، ومسلك من مسالك الكشف عن المقاصد والعلل، قد يحمل قول صاحبك ذاك على أن الاستقر اء أسس له القرءان كما السنة، لكن أن يكون وحيا فيا لله العجب.
ـ[المصلحي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:24 م]ـ
يقول: الاستقراء: هو مجموعة نصوص من القران فيكون من الوحي.
واحيانا يقول: الاستقراء اعلى من النص لانه مجموعة نصوص.
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:34 م]ـ
يقول: الاستقراء: هو مجموعة نصوص من القران فيكون من الوحي.
واحيانا يقول: الاستقراء اعلى من النص لانه مجموعة نصوص.
يا سبحان الله.
علينا أن نراجع الاستقراء الأصولي جيدا؛ فهو ليس نصا، ولا مجموعة من النصوص؛ و لا حتى حرفا من كلمة في نص من النصوص.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:58 م]ـ
لعله أراد "الاحكام" الثابتة بمنهج الاستقراء للنصوص الشرعية الفرعية ولم يرد المنهج القياسي،فإنه يبعد أن "باحثافي المقاصد الاصولية" يدعي أن المنهج الاستقرائي نزل به الوحي.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:06 م]ـ
يقول: الاستقراء: هو مجموعة نصوص من القران فيكون من الوحي.
واحيانا يقول: الاستقراء اعلى من النص لانه مجموعة نصوص.
ظاهر كلامه على ما نقلت أخي الفاضل: أنه يجعل الإستقراء عين الأفراد المُستقرأه , كالآيات القرآنية و الأحاديث النبوية.
وهذا باطل , لأن حقيقة الإستقراء عند جميع الأصوليين على مَذْهبيْهِم: هي تتبُّع تلك الأفراد , لا الأفراد ذاتها , فتأمل.
فالإستقراء عمل المستقرئ , و ليس الأدلة المُتتبَّعه , و لايخفى ما في كلامه من الجرأة مع عدم التحرير , وهذا طريق لا يحمد سالكه.
ـ[المصلحي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:21 ص]ـ
ظاهر كلامه على ما نقلت أخي الفاضل: أنه يجعل الإستقراء عين الأفراد المُستقرأه , كالآيات القرآنية و الأحاديث النبوية.
وهذا باطل , لأن حقيقة الإستقراء عند جميع الأصوليين على مَذْهبيْهِم: هي تتبُّع تلك الأفراد , لا الأفراد ذاتها , فتأمل.
فالإستقراء عمل المستقرئ , و ليس الأدلة المُتتبَّعه , و لايخفى ما في كلامه من الجرأة مع عدم التحرير , وهذا طريق لا يحمد سالكه.
جزاك الله خيراً
بالضبط
هذا كلامي بعينه
قلته له وحاولت مرارا تفهيمه
لكن طال الجدال بيننا
وانتهى كما بدأ