ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:41 م]ـ
قال ابن الجزري في الدرة في: الياءات الزوائد: وَتَثْبُتُ فِي الحَالَيْنِ لَا يَتَّقِيْ بِيُو،
سُفَ حُزْ كَرُوْسِ الآيِ والحَبْرُ مُوْصِلَا.
ما الذي خالف فيه أبو جعفر نافعا؟
فنافع كما هو معروف يثبت الياء في الوصل
قال الشاطبي رحمه الله: وَدُوْنَكَ يَاءَاتٍ تُسَمَّى زَوَائِداً،
لِأَنْ كُنَّ عَنْ خَطِّ المَصَاحِفِ مَعْزِلَا.
وَتَثْبُتُ فِي الحَالَيْنِ دُرّاً لَوَامِعاً،
بِخُلْفٍ وَأُوْلَا النَّمْلِ حَمْزَةُ كَمَّلَا.
وَفِي الوَصْلِ حَمَّادٌ شَكُوْرٌ إِمَامُهُ،
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[04 - 08 - 10, 11:54 م]ـ
أحسن الله اليك يا شيخنا المقرئ لا زلنا نستفيد من سطورك وعلمك بل وأدبك
أما قولك (يتأتي له التوسط تحت قاعدة: كل من له الطول في المتصل جاز إنزاله لرتبة التوسط.) فهذه قاعدة طيبة فلعلك تذكر لنا من ذكرها من المتقدمين لأننا في حاجة الي هذه القاعدة
ثم ماذا عن هذه الفويقات؟ وعن ضبطها؟ والقراءة بها؟ وهل يوجد من يقرئ بها الآن من المشايخ ويجيز بها؟ وما قول أهل العلم المتقدمين والمتأخرين فيها؟؟؟
السلام عليكم
معذرة شيخنا علي التأخير .. والله ليس عجزا ولكن أردت أن أترك المجال لغيري كي يجيب أيضا.
أما عن القاعدة: فهي مشهورة وأخذ بها العلامة ابن الجزري حيث أنزل رتبة المد المشبع لبقية القراء (أو اشبع ما اتصل للكل عن بعض) إلي الوسطي.
وذكرها العلامة الضباع في آخر كتاب صريح النص وكلامه مهم في هذا الصدد، وأخذ بذلك أيضا المتولي وصاحب الفريدة وغيرهم. والله أعلم
أما عن القراءة بفويق القصر أخبرني العلامة الشيخ عبد الله الجوهري أن القراءة بالثلاث حركات وبالخمس حركات تركت وغير مقروءة بهذين الوجهين الآن بعدما استقر الأمر علي ماقاله ابن الجزري.) ا. هـ كلامه بمعناه
ولست أدري من أين أخذ الإخوة القراءة بفويق القصر الآن؟
والسلام عليكم
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:01 م]ـ
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم المقرئ
ولست أدري من أين أخذ الإخوة القراءة بفويق القصر الآن؟
والسلام عليكم
لعل الذين أخذوا بفويق القصر إنما أخذوا به لأن ابن الجزري لم يمنع الأخذ بالتفاوت
وذكر أنه قرأ به أي بالتفاوت على عامة شيوخه.
وهناك مسألة أخرى وهي مسألة المد اللازم
قال ابن الجزري: وكذلك لا أمنع التفاوت في المد اللازم على ما قدمت إلا أني أختار ما عليه الجمهور والله الموفق.
فهل يوجد خلاف أصلا في المد اللازم مع أن المعروف أنه يمد ست حركات في نحو: الحاقة والصاخة وما يماثلهما
وابن الجزري رحمه الله في الطيبة لم يشر إلى هذا الخلاف فقد قال: وَأَشْبِعِ المَدَّ لِسَاكِنٍ لَزِمْ
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:05 م]ـ
وما حكم: الربا، و"مشكاة، و"مرضات، و"أو كِلَاهُمَا (لورش من طريق الأزرق من طريق الطيبة؟
هل فيهن التقليل أم الفتح كالشاطبية؟
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:07 م]ـ
ما الذي خالف فيه أبو جعفر نافعا؟
السلام عليكم
طريقة ابن الجزري رحمه الله في هذا الباب تختلف حيث أصّل لأبي جعفر علي حدة.
فهو ذكر ما يوافق فيه يعقوبا.
ثم ذكر قوله (يوافق ما في الحرز) أي من جهة القيود لأنه لو لم يقل ذلك لفهمنا مثلا " تخزون" الإطلاق في هود والحجر والذي في الحجر محذوف في الحالين) شرح الزبيدي ص172
أما مشكاة وكلماته فالفتح مثل الشاطبية.
أما الخلاف في الطول من حيث التفرقة بين المشدد وغير المشدد والعمل علي المساواة. والله أعلم
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:26 ص]ـ
السلام عليكم
معذرة شيخنا علي التأخير .. والله ليس عجزا ولكن أردت أن أترك المجال لغيري كي يجيب أيضا.
أما عن القاعدة: فهي مشهورة وأخذ بها العلامة ابن الجزري حيث أنزل رتبة المد المشبع لبقية القراء (أو اشبع ما اتصل للكل عن بعض) إلي الوسطي.
أما عن التأخير فنحن نعلم يقينا أنه ليس عجزا ولكن يا شيخ عبد الحكيم قَل من يجيب الآن فقد طرحت أسئلة كثيرة في اماكن كثيرة بمثل ذلك ولا مجيب والحمد لله أن وفقنا الى من يفيدنا كثيرا فلا تتأخر علينا
أما القاعدة فلو تذكر لنا مرجعا واحدا ذكر القاعدة نصا
أم ان هذه القاعدة مستنبطة من عمل العماء دون النص عليها من قبلهم؟؟؟
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:05 م]ـ
أما القاعدة فلو تذكر لنا مرجعا واحدا ذكر القاعدة نصا
أم ان هذه القاعدة مستنبطة من عمل العماء دون النص عليها من قبلهم؟؟؟
السلام عليكم
شيخنا الكريم. ولكن انظر له في آخر الكتاب حيث قال:
" (تنبيه) جميع ما ذكرته في هذا الملخص من التفريع والأحكام مبني علي الأصول التي ذكرها أئمة الأداء في كتبهم من غير نظر إلي ما اختاره الإمام ابن الجزري في المدين من وضعه رتبة فويق قصر المنفصل إلي رتبة قصره ورتبة فويق توسطه إلي توسطه ورتبتي فويق توسط المتصل وإشباعه إلي رتبة توسطه وقد تبعه علي ذلك جماعة من المتأخرين وهو جائز معمول به ولا يخفي التفريع عليه لمن تأمل" ا. هـ 44
وزيادة فائدة:
http://www.tafsir.net/vb/t7730.html
والسلام عليكم
¥