ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:24 م]ـ
السلام عليكم
وقال في فتح الكريم:
وَ بِالمَدِّ وَصْلَ إِلْيَاسَ خَصَّ هِشَامِهِمْ ... وَ فِيهِ عَنِ النَّقَّاشِ وَصْلٌ تَوَصَّلاَ
وَ بِالْخُلْفِ لِلصُّورِيِّ ثُمَّ ابْنِ أَخْرَمٍ ... وَ لَيْسَ عَنِ المُطَّوِّعِي السَّكتُ مُوصِلاَ
والمشكلة يا مشايخنا الفضلاء أنه من المعلوم أن طريق ابن ذكوان في الشاطبية هو النقاش فكيف يثبت له الوجهين من طريق الشاطبية ويقرأ بهما بينما النقاش نفسه يذكر له اصحاب التحريرات وجها واحدا من طريق الطيبة ألا وهو الوصل فقط!!!!!!!!!!!! فما العمل إذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم
شيخنا الحبيب عمار كل عام وأنت بخير.
الكلام هنا يا شيخنا علي المد الطويل وعطف عليه النقاش أي في حالة الطول.
وهذا ما ذكره الشيخ الخليجي وكلامه أوضح حيث قال: ((ولابن ذكوان في قوله تعالي "وإن إلياس " إلي "تتقون" وصل همزة "إلياس " وقطعها علي توسط المنفصل ووصلها فقط علي مده، فله ثلاثة أوجه تفهم من قولنا:
إلياس صل واقطع بتوسيط بدا ... عند ابن ذكوان وصل إن تمددا) مقرب التحرير ص220
وإن كانت العبارة مبهمة للشيخ الزيات:
وبالمد وصل إلياس خص هشامهم وفيه عن النقاش وصل توصلا
ومطلق سكت دع بقطع ابن أخرم وليس عن المطوعي السكت موصلا
ولم يسكت الرملي مع وجه قطعه ...............................................
روى هشام إلياس بالقطع و الوصل، إلا أن الوصل يمتنع على قصر المنفصل، وروى النقاش الوصل، وروى الصوري و ابن الأخرم الوجهين، لكن يمتنع السكت المطلق على القطع لابن الأخرم، و يمتنع السكت للمطوعي على الوصل، و للرملي على القطع، ومن وصل إلياس إبتدأها بالفتح .. )) ا. هـ
فذكر المد عن هشام والمقصود به ((التوسط)) لأن هشاما ليس له الطول في المنفصل، ولذا منع الخلف المتولي علي القصر.
أما إذا أطلق المد للنقاش فالمقصود به " الطول" لأنه قصاري المد عنده، ومعلوم أن النقاش له في المنفصل "الطول والتوسط" والتوسط طريق الشاطبية فعليه الوجهان كما سبق في كلام الخليجي. والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:08 م]ـ
الشيخ عبدالكريم المقرئ، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
كنتم قد ذكرتم من قبل أنكم بصدد عمل موسوعة في مسائل الخلاف بين قراء مصر والشام. فهل بدأتم فيها؟ أو هل انتهيتم منها؟
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:12 م]ـ
الشيخ عبدالحكيم المقرئ، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
كنتم قد ذكرتم من قبل أنكم بصدد عمل موسوعة في مسائل الخلاف بين قراء مصر والشام. فهل بدأتم فيها؟ أو هل انتهيتم منها؟
السلام عليكم
أكثر المادة العلمية موجودة لدي ويحتاج لإعادة تنسيق إلا أني أرجأتها قليلا لطول العمل فيها.
وبعد رمضان إن شاء الله ـ سأضع بحثي:
الأنوار البهية .. في السكتات القرآنية .. وهذا البحث تعرضت فيه لكل السكتات الموجودة في القرآن لجميع القراء وأضفت ما يترتب علي هذه السكتات من التحريرات لمن قرأ من طريق الطيبة معتمدا علي تحريرات الشيخ الزيات ـ رحمه الله ـ.
طيب الأنفاس في كيفية نطق الاختلاس .. وهذا البحث تعرضت فيه لكل كلمة ذكر فيها الاختلاس للقراء وحاولت ذكر ما فيها من خلاف.
وشرح الشاطبية في ضوء كتاب التيسير .. وهذا البحث وضعت فيه بيت الشاطبية وشرحته من عبارة التيسير، ومقارنة مع أقوال الداني من كتاب جامع البيان ومفردات الداني مع عرض بعض الفوائد والتنبيهات وذكر ما قاله المحررون.
وأسأل الله التيسير
والسلام عليكم
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:58 ص]ـ
السلام عليكم
شيخنا الحبيب عمار كل عام وأنت بخير.
الكلام هنا يا شيخنا علي المد الطويل وعطف عليه النقاش أي في حالة الطول.
وهذا ما ذكره الشيخ الخليجي وكلامه أوضح حيث قال: ((ولابن ذكوان في قوله تعالي "وإن إلياس " إلي "تتقون" وصل همزة "إلياس " وقطعها علي توسط المنفصل ووصلها فقط علي مده، فله ثلاثة أوجه تفهم من قولنا:
إلياس صل واقطع بتوسيط بدا ... عند ابن ذكوان وصل إن تمددا) مقرب التحرير ص220
وإن كانت العبارة مبهمة للشيخ الزيات:
وبالمد وصل إلياس خص هشامهم وفيه عن النقاش وصل توصلا
¥