[تحرير مسألة يؤمنون ويذكرون لابن ذكوان]
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:26 ص]ـ
وعليكم السلام
اختلف عن ابن ذكوان في قوله تعالي {قليلا ما يؤمنون} و {قليلا ما يذكرون} قال الإمام الشاطبي رحمه الله:
(ويذكرون يؤمنون مقاله ... بخلف له داع ...... )
وذكر الفاسي في شرحه الخلف لابن ذكوان.
واختلف الأئمة المتأخرون في إثبات وجه الياء فيهما، قال الإمام المتولي: و رَوَى النَّقَّاشُ عَن الأَخْفَش قوله تعالي {قليلا ما يؤمنون} و {قليلا ما يذكرون} بـ (التاء) الفوقية، و هُوَ لاِبْنِ الأَخْرَم أَيْضًا مَعَ عَدَم السَّكتِ قَبْل (الهَمْز) و البَسمَلَة بَيْنَ السُّورَتَين مَعَ التَّكْبِيرِ و عَدَمه من غَايَة أَبِي العَلاَءِ عَلَى مَا فِي الأَزْمِيرِي خِلاَفًا لِمَا فِي النَّشْر من ذِكرِهِ الغَيب عَنِ ابن ذَكوَان من جَمِيع طُرُقه لأَبِي العَلاَءِ ... ) ا. هـ ج2ص 162
وقال بهذا القول الشيخ عامر والشيخ الزيات وصاحب الفريدة وغيرهم.
وذكر العلامة المنصوري والطباخ والخليجي أيضا الخلف لابن ذكوان وتبعهم الأزميري علي ذلك فقال: قوله تعالى: (فلا أقسم بما تبصرون * و ما لا تبصرون) إلى قوله ـ الأقاويل ـ فيه لابن ذكوان بحسب التركيب ثمانية أوجه و يمتنع منها وجهان و هما الطول مع الغيب فى يؤمنون و يذكرون و الوجهين فى الأقاويل.)) ا. هـ ص101
والعجيب أني لم أجد الجمزري في تحريراته أو خلف الحسيني ذكرا شيئا بل اعتمدا الوجهين للشاطبية من دلالة السكوت عنهما.
ومعلوم أن طريق عبد العزيز طريق التيسير قال الداني في مقدمة التيسير: قال حدثنا عبد الله بن ذكوان قال حدثنا ايوب بن تميم التميمي قال حدثنا يحيى بن الحرث الذماري قال قرأت على ابن عامر قال ابو عمرو وقرأت بها القرآن كله على عبد العزيز بن جعفر الفارسي المقرى ء وقال لي قرأت بها على ابو بكر محمد بن الحسن النقاش وقال قرأت بها بدمشق على ابي عبد الله هرون بن موسى بن شريك الاخفش ورواها الاخفش عن عبد الله بن ذكوان .. ).
ثم ذكر الداني في سورة الحاقة: ... ابن كثير وابن عامر {قليلا ما يؤمنون} و {قليلا ما يذكرون} بالياء جميعا والباقون بالتاء وكذا قال النقاش عن الاخفش عن ابن ذكوان .. ) ا. هـ
قال الإمام المالقي شارح التيسير: .. وكذا قال النقاش عن الاخفش عن ابن ذكوان يعني أنه قرأ بالتاء المعجمة من فوق ولم يذكر الشيخ (ابن شريح) والإمام (مكي أبي طالب) هذه الرواية عن ابن ذكوان) ا. هـ
ففي كتاب التيسير أثبت الوجهين لابن ذكوان إلا أنه ذكر "التاء" من طريق النقاش وهو طريق التيسير ثم قال الداني في المفردات: {قليلا ما يؤمنون} و {قليلا ما يذكرون} بالياء فيهما وأقرأنيهما الفارسي عن النقاش بالتاء. وبالأول آخذ.) ا. هـ ص348
أثبت أيضا التاء عن النقاش واختيار الداني الياء عن ابن ذكوان.
قال في النشر: (واختلفوا) في (ما يؤمنون وما يذكرون) فقرأهما ابن كثير ويعقوب وهشام بالغيب واختلف عن ابن ذكوان فروى الصوري عنه والعراقيون عن الأخفش عنه من أكثر طرقه كذلك حتى أن سبط الخياط والحافظ أبا العلاء وغيرهما لم يذكروا لابن ذكوان سواه وبه قطع له ابنا غلبون ومكي وابن سفيان وابن شريح وابن بليمة والمهدوي وصاحب العنوان وغيرهم وقال الداني وهو الصحيح وعليه العمل عند أهل الشام وبذلك قرأت في جميع الطرق عن الأخفش وروى النقاش عن الأخفش بالخطاب وبذلك قرأ الداني على شيخه عبد العزيز الفارسي عنه وكذا روى ابن شنبوذ عنه وهي رواية ابن أنس والتغلبي عن ابن ذكوان وبذلك قرأ الباقون فيهما.)) ا. هـ
وأكد الداني هذا المعني في كتاب جامع البيان فقال: " قليلا ما يؤمنون " قليلا ما يذكرون " بالياء، وكذلك روي أبو بكر الواسطي عن هشام وكذلك روي الحلواني وابن عباد عنه، وقرأ الباقون بالتاء فيهما، وكذلك روي ابن بكار والداجوني أداء عن أصحابه عن هشام وابن أنس والثعلبي عن ابن ذكوان وابن شنبوذ والنقاش عن الأخفش عنه، وبذلك قرأت عن الفارسي عنه، وقال ابن أشته: كذلك وجدته (أي بالتاء) في كتاب النقاش، وذكرهما الأخفش في كتابيه "بالياء" قال علي الإخبار عنهم وهو الصحيح وعليه العمل عند أهل الشام، وبذلك قرأت في جميع الطرق عن الأخفش.والله أعلم) ص755
ونظرت في كتاب فريدة الدهر في طرق النقاش العشرة والتي منها الشاطبية والتيسير فوجدت في طريق الشاطبية وجه الخطاب فقط مع أن الشاطبي ذكر الخلف.
ومما سبق يظهر لنا أن التاء طريق النقاش وأن الياء اختيارٌ من الداني وليس من طرق التيسير، وذِكْر الداني للخلف مفرع وأخذ الشاطبي برواية الداني عن النقاش وباختياره لذا ذكر الوجهين.
وما ذهب إليه العلامة المتولي ومتابعيه أقوي من جهة عزو الطرق، واقتصروا علي طريق النقاش، وقال الشيخ البنا في إتحافه: اختلف في {قليلا ما يؤمنون} و {قليلا ما يذكرون} الآية 41 42 فابن كثير وهشام ويعقوب وابن ذكوان من طريق الصوري ومن أكثر طرق الأخفش عند العراقيين بالياء من تحت فيهما وافقهم ابن محيصن والحسن والباقون بالتاء من فوق وهي رواية النقاش عن الأخفش .... )) ا. هـ750
هذا ما اهديت له والله أعلم.
والمسألة القادمة ـ إن شاء الله ـ قوله تعالي " وإن إلياس) والله الموفق
والسلام عليكم
¥