ـ[عمار الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 05:48 ص]ـ
السلام عليكم
(نخدها بالراحة) ومعذرة سأجيب اليوم علي نقطة واحدة لأني مشغول ونكمل البقية إن شاء الله فيما بعد، بالنسبة لرقم واحد: هناك فرق بين صحة الطريق، وصحة القراءة، فالقراءة من الشاطبية صحيحة، لكن من طرق الشاطبية ليس الأمر كذلك كما مر ـ.
مثال:
وسكن الهاء من (يرضه) السوسي (واختلف) عن الدوري وهشام وأبي بكر وابن جماز فأما الدوري فروى عنه الإسكان أبو الزعراء من طريق المعدل. وابن فرح من طريق المطوعي عنه ومن طريق بكر بن شاذان القطان وأبي الحسن الحمامي عن زيد ابن فرح عنه وهو الذي لم يذكر صاحب العنوان سواه وبه قرأ الداني من طريق ابن فرح وبه قرأ صاحب التجويد على الفارسي وهي رواية القاسم والعلاف وعمر بن محمد الكاغدي كلاهما عن الدوري. وروى عنه الصلة ابن مجاهد عن أبي الزعراء من جميع طرقه. وزيد بن أبي بلال عن ابن فرح من غير طريق القطان والحمامي وبه قرأ الداني على من قرأ من طريق أبي الزعراء وهو الذي لم يذكر في الهداية والتبصرة والكافي والتلخيص وسائر المصريين من المغاربة عن الدوري سواه. وذكر الوجهين جميعا عنه أبو القاسم الشاطبي وهو ظاهر التيسير. وبه قرأ صاحب التجويد على ابن نفيس وعبد الباقي،.
وأما هشام فروى عنه الإسكان صاحب التيسير من قراءته على أبي الفتح وظاهره أن يكون من طريق ابن عبدان وتبعه في ذلك الشاطبي. وقد كشفته من جامع البيان فوجدته قد نص على أنه من قراءته على أبي الفتح عن عبد الباقي بن الحسن الخرساني عن أبي الحسن بن خليع عن مسلم بن عبيد الله بن محمد عن أبيه عن الحلواني وليس عبيد الله بن محمد من طرق التيسير ولا الشاطبية. وقد قال الداني أن عبيد الله بن محمد لا يدرى من هو وهو تتبعت رواية الإسكان عن هشام فلم أجدها في غير ما ذكرت سوى ما رواه الهذلي عن زيد وجعفر بن محمد البلخي عن الحلواني وما رواه الأهوازي عن عبيد الله بن محمد عن هشام. وذكره في مفرده ابن عامر عن الأخفش وعن هبة الله، والداجوني عن هشام وتبعه على ذلك الطبري في جامعه وكذا ذكره أبو الكرم في هاء الكناية من المصباح عن الأخفش عنه ولم يذكره له عند ذكره في الزمر. وليس ذلك كله من طرقنا. وفي ثبوته عن الداجوني عندي نظر. ولولا شهرته عن هشام وصحته في نفس الأمر لم نذكره.)) ا. هـ
انظر شيخنا الكريم كيف فرق لهشام بين الطريق وبين صحة القراءة. أظن الأمر وضح
والسلام عليكم
لا يا مولانا ليست واضحة
كيف اذا ان اقول قراءة صحيحة لابن ذكوان من الشاطبية مع انها لم تصح من طريقه الذي هو طريق النقاش وفقط؟؟؟؟
اظنه تلبيس!!!
وأيضا خذ كلام القاضي في مثالك الذي ذكرت:
" يرضه " قرأ نافع وعاصم ويعقوب وحمزة بضم الهاء من غير صلة، والمكي وابن ذكوان والكسائي وابن وردان وخلف في اختياره بالضم مع الصلة والسوسي وابن جماز بإسكانها، ولدوري أبي عمرو وجهان الإسكان والضم مع الصلة ولهشام وجهان أيضا الإسكان والضم من غير صلة هذا ما يؤخذ له من الشاطبية ولكن صاحب النشر ذكر أن الإسكان له ليس من طرق التيسير والشاطبية وإن كان صحيحا عنه وعلى هذا ينبغي الاقتصار له على وجه الضم مع عدم الصلة والله أعلم.
البدور الزاهرة [ص 297]
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:16 ص]ـ
لا يا مولانا ليست واضحة
كيف اذا ان اقول قراءة صحيحة لابن ذكوان من الشاطبية مع انها لم تصح من طريقه الذي هو طريق النقاش وفقط؟؟؟؟
اظنه تلبيس!!!
وأيضا خذ كلام القاضي في مثالك الذي ذكرت:
" يرضه " قرأ نافع وعاصم ويعقوب وحمزة بضم الهاء من غير صلة، والمكي وابن ذكوان والكسائي وابن وردان وخلف في اختياره بالضم مع الصلة والسوسي وابن جماز بإسكانها، ولدوري أبي عمرو وجهان الإسكان والضم مع الصلة ولهشام وجهان أيضا الإسكان والضم من غير صلة هذا ما يؤخذ له من الشاطبية ولكن صاحب النشر ذكر أن الإسكان له ليس من طرق التيسير والشاطبية وإن كان صحيحا عنه وعلى هذا ينبغي الاقتصار له على وجه الضم مع عدم الصلة والله أعلم.
البدور الزاهرة [ص 297]
السلام عليكم
بداية أردت أن أضع لك قاعدة قد تصح القراءة مع أنها ليست من الطريق وسببها شهرة الوجه، وكان المثال دالا علي ذلك.
أما قول القاضي رحمه الله ليس مجمعا عليه تحريرات الحسيني والجمزوري وغيرهم لا يذكرون ذلك، وأعتقد أنك قرأت بالوجهين في يرضه لهشام. أليس ذلك؟
وفوق كل ذلك ابن الجزري رضيه ومن بعده.
والخلاصة:
هناك فرق بين صحة القراءة وبين صحة النسبة للطريق.
مثال آخر:
(واختلفوا) في (هيت لك) .... (قلت) وليس الأمر كما زعم أبو علي ومن تبعه والحلواني ثقة كبير حجة خصوصاً فيما رواه عن هشام وقالون على أنه لم ينفرد بها على زعم من زعم بل هي رواية الوليد بن مسلم عن ابن عامر وروى الدجواني عن أصحابه عن هشام بكسر الهاء مع الهمز وضم التاء وهي رواية إبراهيم بن عباد عن هشام قال الداني في جامعه وهذا هو الصواب.
(قلت) ولذلك جمع الشاطبي بين هذين الوجهين عن هشام في قصيدته فخرج بذلك عن طريق كتابه لتحري الصواب.) ا. هـ النشر
الشاطبي خرج عن الطريق لشهرة الوجه.
هل لك أن تقول: أن القراءة بكسر الهاء مع الهمز وضم التاء من طريق الشاطبي الذي التزم به؟
أم هي قراءة صحيحة اختارها الشاطبي مع أنها ليست من طريقه؟
ولي عودة معك بعد العيد إن شاء الله
وكل عام وأنت بخير.
والسلام عليكم